社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 搜索 博客
上一主题下一主题
«123456»Pages: 2/6     Go
主题 : “药王”究竟是谁
xetert3259 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
10  发表于: 2013-07-24  
目前国内共有12个药王庙,这些药王庙风格各异,很有味道。

    1、河北安国市药王庙

    2、陕西耀县药王庙

    3、贵州贵阳市药王庙

    4、北京密云古北口药王庙

    5、北京丰台区药王庙

    6、河南新密市药王庙

    7、天津西青区药王庙

    8、北京崇文区药王庙

    9、安徽合肥市药王庙

    10、河北 涿   州市药王庙

    11、广东郁南县药王庙

    12、山东庆云县药王庙

    1、河北安国市药王庙

    2、陕西耀县药王庙

    3、贵州贵阳市药王庙

    4、北京密云古北口药王庙

    5、北京丰台区药王庙

    6、河南新密市药王庙

    7、天津西青区药王庙

    8、北京崇文区药王庙

    9、安徽合肥市药王庙

    10、河北 涿 州市药王庙

    11、广东郁南县药王庙

    12、山东庆云县药王庙
xetert3259 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
11  发表于: 2013-07-24  
孙思邈(541或581~682)西魏时代出生,卒于682年,是个百岁老人孙思邈的年龄现今有六种说法:最小的101岁,第二种说法是120岁,第三种说法是131岁,第四种说法是141岁,第五种说法是165岁,甚至还有168岁的说法。为唐代著名道士,医药学家。被人称为“药王”。京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。年十八立志究医,“颇觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益”。北周大成元年(579),以王室多故,乃隐居太白山(在今陕西郿县)学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位,杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业(605~618)中,游蜀中峨眉。隋亡,隐于终南山,与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年(658),唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨四年(673),高宗患疾,令其随御。上元元年(674),辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。
  孙思邈7岁时读书,就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章,到了20岁,就能侃侃而谈老子、庄子的学说,并对佛家的经典著作十分精通,被人称为“圣童”。但他认为走仕途,做高官太过世故,不能随意,就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士,他也称病不做。唐太宗即位后,召他入京,见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般,十分感叹,便道:“所以说,有道之人真是值得人尊敬呀!像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的,怎么会是虚言呢?”皇帝还想授予他爵位,但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后,又邀他做谏议大夫,也未被允。孙思邈归隐的时候,高宗又赐他良驹,还有已故的鄱阳公主的宅邸居住,就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他,以待师长的礼数来侍奉他。
  一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?” 孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。他答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”
  孙思邈还对良医的诊病方法做了总结:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质;“心小”是要如同在薄冰上行走,在峭壁边落足一样时时小心谨慎;“智圆”是指遇事圆活机变,不得拘泥,须有制敌机先的能力;“行方”是指不贪名、不夺利,心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实,何止于医者,仅从为人的角度上来讲,恐怕要做一个有气度、有担当的人,也不悖此道吧!
  孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家,尤其对医德的强调,为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中,也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题,重点讨论。而他本人,也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一,成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。
xetert3259 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
12  发表于: 2013-07-24  
与张仲景同时代的神医华佗为何没被称“医圣”,而张仲景却被称为“医圣”呢?
  主要是因为华佗的医学典籍几乎没有流传下来,而张仲景却有《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景是中医临床医学的奠基人,为了纪念张仲景对医学的贡献,后世尊其为“医圣”。他所撰写的《伤寒杂病论》及其辩证论治思想,在今天的临床实践方面依然具有广泛的指导意义,所以说,张仲景对后世的贡献更大,被后世尊为“医圣”也就理所当然了。 
以下是他们的简介: 
华佗约(141~208)和长沙太守张仲景(150--219), 


张仲景 


张仲景,字玑,东汉著名医学家。约生于桓帝和平元年(公元150年),卒于献帝建安二十四年(公元219年),南阳郡涅阳(今河南省南阳县)人。 


张仲景少年时期勤奋好学,博览群书,对医学有极大兴趣,从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发,又曾拜同乡著名中医张伯祖为师,对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨,认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败”。 


公元196年至204年,南阳地方病疫流行同族病死者三分居二,其死于伤寒病者又十居其七。面对这种情景,张仲景毅然辞官业医,对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。他从前人留下的医学著作中,继承了辩证论治的规律知识,又收集了民间的药方和治疗方法,结合自己的医疗经验,加以总结提高,一方面为人治病,一方面从事著述,写出了《伤寒杂病论》。此书经后人整理校勘,编为《伤寒论》和《金匮要略》。 


《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。全书共12卷,22篇,397法,除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种,即所谓“六经”。在《伤寒论》的各篇中,六经病的不同症候,又贯穿着阴阳表里寒热虚实(即所谓八纲)的基本内容。 


《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。共计25篇,全书包括了40多种疾病的诊治。除了《伤寒论》和《金匿要略》外,张仲景还写了很多著作,如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等,可惜均已失传。 
从东晋咸和年间起,张仲景被称为“医圣”。他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热“八纲”和辩证施治的原则,为祖国中医学奠定了基础。 


医学家 - 华佗 
  华佗,字元化,东汉末医学家。沛国谯(今安徽亳县)人。华佗一生行医各地,声誉颇著,在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科,对外科尤为擅长。据《后汉书·华佗传》记载:“若疾发结于内,针药所不能及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚。若在肠胃,则断截湔洗,除去疾秽,既而缝合,傅以神膏,四五日创愈,一月之间皆平复。”华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散,给患者麻醉后施行腹部手术,这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载,它比西方早一千六百多年。华佗很重视疾病的预防,强调体育锻炼以增强体质。以为:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢终不朽也。”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态,创造了一种“五禽之戏”如果身体感到不舒服时,作一套禽戏,出了汗,就会感到身体轻爽。他的弟子吴普坚持做“五禽之戏”,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。操长期头疼,曾经多次被华佗医好,由于积病已深,很难根治。曹操怕旧病复发,强留华佗做他的侍医。华佗后因不从曹操征召,遂为所杀。临死前,华佗把已整理出来的一部医学书稿交给狱吏,并告诉他:“此可以活人。”但是狱吏怕受到牵累,不敢接受。华佗在极度悲愤中把它烧了。现存《中藏经》,是后人托名之作。传见《后汉书·方技传》、《三国志·魏书·方技传》




人物概述
  张仲景,东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日,于公元219年溘然长逝,享年69岁。他出生于一个没落的官僚家庭。其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊,是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后,对扁鹊产生了敬佩之情。也为他后来成为一代名医奠定了基础。他从小嗜好医学,“博通群书,潜乐道术。”当他十岁时,就已读了许多书,特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长,曾经对他说:“君用思精而韵不高,后将为良医”(《何颙别传》)。后来,张仲景果真成了良医,被人称为“医中之圣,方中之祖。”这固然和他“用思精”有关,但主要是他热爱医药专业,善于“勤求古训,博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践,医名大振,成为中国医学史上一位杰出的医学家。
   他是处在动乱的东汉末年,连年混战,“民弃农业”,都市田庄多成荒野,人民颠沛流离,饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫,尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情严重。“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景,张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年(公元196年)起,十年内有三分之二的人死于传染病,其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧,伤横夭之莫救”(《伤寒论》自序)。于是,他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”(《伤寒论》自序)。当时,在他的宗族中有个人叫张伯祖,是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学,就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学,又有刻苦钻研的精神,就把自己的医学知识和医术,毫无保留地传授给他,而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说:“仲景之术,精于伯祖”。
  《伤寒杂病论》序中有这样一段话:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保生长全,以养其身”,表现了仲景作为医学大家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”。
[编辑本段]主要事迹

乱世立志


   东汉末年,我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验,以精湛的医术救治了不少病人,而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世,使我国临床医学和方剂学,发展到较为成熟的阶段。
  张仲景出生在没落的官僚家庭。其父亲张宗汉是个读书人,在朝廷做官。由于家庭的特殊条件,使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学,博览群书,并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣,这也为他后来成为一代名医奠定了基础。
  当时社会,政治黑暗,朝政腐败。农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命,真是
  “生灵涂炭,横尸遍野”,惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救,却在一味地争权夺势,发动战争,欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年(公元161年),他10岁左右时,就拜同郡医生张伯祖为师,学习医术。
  张伯祖当时是一位有名的医家。他性格沉稳,生活简朴,对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方,都十分精心,深思熟虑。经他治疗过的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心,无论是外出诊病、抄方抓药,还是上山采药、回家炮制,从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生,把自己毕生行医积累的丰富经验,毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解,曾说:“君用思精而韵不高,后将为良医。”意思是说张仲景才思过人,善思好学,聪明稳重,但是没有做官的气质和风采,不宜做官。只要专心学医,将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心,从此他学习更加刻苦。他博览医书,广泛吸收各医家的经验用于临床诊断,进步很大,很快便成了一个有名气的医生,以至“青出于蓝而胜于蓝”,超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。
  张仲景提倡“勤求古训”,认真学习和总结前人的理论经验。 
  他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说:“夫热病者,皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也,则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称,也就是一切因为外感而引起的疾病,都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则,认真地加以研究,从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
  他除了“勤求古训”,还“博采众方”,广泛搜集古今治病的有效方药,甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药,人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究,广积资料。
  经过几十年的奋斗,张仲景收集了大量资料,包括他个人在临床实践中的经验,写出了《伤寒杂病论》十六卷(又名《伤寒卒病论》)。这部著作在公元二O五年左右写成而“大行于世”。到了晋代,名医王叔和加以整理。到了宋代,才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。 

独创医术


   古代封建社会,迷信巫术盛行,巫婆和妖道乘势兴起,坑害百姓,骗取钱财。不少贫苦人家有人得病,就请巫婆和妖道降妖捉怪,用符水治病,结果无辜地被病魔夺去了生命,落得人财两空。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。每次遇到他们装神弄鬼,误人性命,他就出面干预,理直气壮地和他们争辩,并用医疗实效来驳斥巫术迷信,奉劝人们相信医术。
  有一次,他遇见一个妇女,一会儿哭一会儿笑,总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗,以为这是“鬼怪缠身”,要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态,又询问了病人的有关情况,然后对病人家属说:
  “她根本不是什么鬼怪缠身,而是‘热血入室’,是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆,她们是 ‘活鬼’,千万不能让她们缠住病人,否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后,他研究了治疗方法,为病人扎了几针。几天后,那妇女的病慢慢好起来,疑鬼疑神的症状也消失了。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。从此,一些穷人生了病,便不再相信巫医的鬼话,而是找张仲景治病。张仲景解救了许多穷苦人。
  为了使更多的病人能从巫术迷信中解脱出来,早日康复,张仲景刻苦探索,创立了许多新的医疗方法。一次,有个病人大便干结,排不出,吃不下饭,很虚弱。张仲景仔细做了检查,确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘,一般是让病人服用泻火的药。但是这个病人身体很虚弱,如果服用泻药,他会经受不住。但不用泻药,大便不通,热邪无法排除。怎么办呢?张仲景经过慎重考虑,决定做一种新的尝试:他取来一些蜂蜜并将它煎干,捏成细细的长条,制成“药锭”,慢慢地塞进病人的肛门。“药锭”进入肠道后,很快溶化,干结的大便被溶开,一会儿就排了下来。大便畅通,热邪排出体外,病人的病情立刻有了好转。这就是我国医学史上最早使用的肛门栓剂通便法。这种方法和原理至今还被临床采用,并拓展到其他一些疾病的治疗。
  还有一次,张仲景外出,见许多人围着一个躺在地上的人叹息,有几个妇女在悲惨地啼哭。他一打听,知道那人因家里穷得活不下去就上吊自杀,被人们发现救下来时已经不能动弹了。张仲景得知距上吊的时间不太长,便赶紧吩咐把那人放在床板上,拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年轻人,蹲在那人的旁边,一面按摩胸部,一面拿起双臂,一起一落地进行活动。张仲景自己则叉开双脚,蹲在床板上,用手掌抵住那人的腰部和腹部,随着手臂一起一落的动作,一松一压。不到半个时辰,那人竟然有了微弱的呼吸。张仲景关照大家不要停止动作,继续做下去。又过了一会儿,那人终于清醒过来。这就是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。
  “辨证施治”也叫“辨证论治”,是中医学的专业术语。它是说,首先要运用各种诊断方法,辨别各种不同的症候,对病人的生理特点以及时令节气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析,研究其致病的原因,然后确定恰当的治疗方法。
  中医看病,都非常重视“辨证施治”。但在张仲景之前,尚未形成系统完整的一套临床方法。张仲景把自己积累的经验教训进行了科学的总结,才形成了比较完善的体系。
  有一次,两个病人同时来找张仲景看病,都说头痛、发烧、咳嗽、鼻塞。经过询问,原来二人都淋了一场大雨。张仲景给他们切了脉,确诊为感冒,并给他们各开了剂量相同的麻黄汤,发汗解热。
  第二天,一个病人的家属早早就跑来找张仲景,说病人服了药以后,出了一身大汗,但头痛得比昨天更厉害了。张仲景听后很纳闷儿,以为自己诊断出了差错,赶紧跑到另一个病人家里去探望。病人说服了药后出了一身汗,病好了一大半。张仲景更觉得奇怪,为什么同样的病,服相同的药,疗效却不一样呢?他仔细回忆昨天诊治时的情景,猛然想起在给第一个病人切脉时,病人手腕上有汗,脉也较弱,而第二个病人手腕上却无汗,他在诊断时忽略了这些差异。
  病人本来就有汗,再服下发汗的药,不就更加虚弱了吗?这样不但治不好病,反而会使病情加重。于是他立即改变治疗方法,给病人重新开方抓药,结果病人的病情很快便好转了。
  这件事给他留下了深刻的教训。同样是感冒,表症不同,治疗方法也不应相同。他认为各种治疗方法,需要医生根据实际情况运用,不能一成不变。
  张仲景系统地总结了“辨证施治”,他的医术大大提高,技艺超群。张仲景行医到过很多城市,接触过许多政治家和文学家,这些人对张仲景都很敬重。建安年间一位有名的诗人,在朝廷作过侍中 (一种官职),名叫王仲宣,与张仲景有较深的交往。张仲景与他接触几次后,就辨出他身上潜伏着一种名叫“病疾”(麻疯病)的病原。张仲景对他说:“你身上有一种病,得早点医治,要不然到40岁时会脱眉毛,脱眉至半年,将会有生命危险。我劝你还是先服几剂五石汤。”当时王仲宣才二十几岁。患有“病疾”在那时是非常危险的,也被认为是很丢脸的事。所以张仲景不说出病名,只说出症状。王仲宣听懂了他的意思,但以为是吓唬自己,便没有听张仲景的劝告。不久二人再次相见,张仲景问王仲宣:“你服过五石汤了吗?”王仲宣有些反感地说:“服过了。”张仲景仔细观察了他的气色说:“不像,看你的气色,肯定没有服过。为什么你不听从医生的劝告,而轻视自己的生命呢?我劝你还是赶快服些吧,不然就麻烦啦!”可王仲宣还是不信,未按张仲景说的做。果然20年后,王仲宣开始脱眉,脱眉到第187天,便不治身亡。可惜这位极有才华的文学家,过早地离开了人世。








 “一根药枝治百病,一颗红心暖千家……”每个人都有会一群志同道合的朋友,会有一份难于割舍的情结,而作为山里人的农永固,他的情结就是——大山里的群众能健康。广西平果县海城乡的民间壮医农永固,40年的无私奉献,使他赢得了人们的尊敬,被誉为深山百姓的“守护者”。
   农永固始终坚持“以人为本、换位思考、患者至上”的医疗服务理念,用爱心、耐心、细心服务着每一位患者,为无数病人患者能早日回归家庭、回归社会而无怨无悔地工作着。
   秋冬吋节,记者慕名来到广西平果县海城乡采访了他。 
  “农医生,多亏了你那天及时出诊,我父亲的病现在好多了!”邻近的堆圩村村民韦桂权拿完药后,不停地感谢农永固。原来,因为前几天天气突然转寒,韦桂权81岁的老父亲夜间老人引起的慢性肺部感染,肺结核发作,一个电话打到海城乡农永固家,农永固二话不说,立即带上药箱出诊,由于及时治疗,老人病情很快得到控制。 
   今年58岁的农永固从小在海城乡长大,全乡总人口为30549人,分散在16个自然村,148个自然屯。在他小时候,农村缺医少药,他亲眼目睹了邻居的孩子发高烧,因无医无药,被病魔折磨致死。此事震撼了他幼小的心灵,从此,他下定决心“长大以后当一名壮生。给乡亲们看病!” 
  1968年,农永固初中毕业后,村里老人动员他跟精通中草医老人们学习,为中草医术发扬光大,他学会了把脉、捡药配药,并掌握了草药的内服、外洗、熏蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针10多种内涵的壮医多层次结构进行治疗方法,长大后,要他为家乡百姓做起了“民间医生”。在乡亲的支持下,农永固创办起永固药店。 
   面对不断变化的病情,农永固深深感到,治病救人,光有满腔热情不行,必须有真才实学。他走上了刻苦自学的路子。他到各位精通中草医老人家里县跟班学习,每月从微薄收入中省出钱来购买医药书籍,一有空便啃、钻。通过虚心学习、刻苦钻研、不断实践、扎实锻炼。 
   为了方便乡亲们就诊,农永固坚持24小时接诊,他的药店长年“关门难”。无论严寒酷暑、风霜雨天,只要有病人求助,农永固都会带上药包十万火急地赶到患者家中,认真地为病人看病捡药,指导服药。他被打断睡梦是家常便饭的事,有时一夜要出诊几次。40年来,农永固行走在崎岖的山村路上,足迹遍布海城乡和周边的每一个角落,累计诊治病人15万人次。 
   一边是病人,一边是亲人,他选择了病人为先…… 
   “铃……”药店的电话铃声突然急促响起来。 
    那是2003年9月30日晚上10时,天下着瓢泼大雨。因为胃病复发,正在所里值班的农永固疼得脑门上冒着豆大的汗珠。一听电话铃声,农永固腾地起身就接起电话。 
原来,是村民陆某因误服农药甲胺磷中毒!要送来药店治疗。 
情况紧急,时间就是生命,农永固一方面马上拨打电话给县120急救中心,一方面迅速组织全家人员立即前来待命。 
  就在农永固为准备抢救中毒村民忙得不可开交时,突然接到家里电话,说妻子在岳母家食用野菇后上吐下泻情况不明。农永固一听,心也揪起来了,但面对一边是病人一边是亲人,他选择了病人为先。他全力以赴对中毒者进行抢救,洗胃……从而赢得了第一时间。县医院的主治医师称赞说:“你们做得对,处理得及时。” 
  等到他忙完这一切后回到岳母家,才发现妻子已疼痛不堪,不得不再次拨响了120。事后,妻子虽然没怎么埋怨,农永固却负疚不已,但他不后悔,他说:“当时池某的情况危急,一分一秒都不能耽搁。” 
  一摞欠条记载爱心,贫困户赊欠的药费每年上万元…… 
20世纪80年代初,海城乡其他村药店、卫生所纷纷解体,“分吧,别人都在分了”。 农永固面临药店的其他医生的劝说,也有动摇,可又一想,要是各自为战,恶意竞争,难免会伤害老百姓。 
   最终,农永固没有解散药店。 
   “农永固医生,我的病好多了,真不知怎样谢你!” 
因为发高烧,海城村70多岁的五保户覃运华老汉已经连续4天在的永固药店看病服药,却没交过一分钱,这天服完药后,覃运华老汉有些过意不去。农永固却热情地答道:“乡里乡亲的,您客气啥!”
   翻看农永固的处方本,上面显示的药价几乎都是3元、2元,最“贵”的一张处方,不过12元。对此,农永固说,乡村诊所的病人,主要是农民,如果开大处方,病人出不起钱,不但会耽误治病,还会坏了自己的名声。几十年来,农永固始终以忠厚善良朴实和一腔真情关爱着村民的生命和健康,致力救助贴补贫困患者。 
  大化瑶族自治县龙眼村61岁的村民蒙民安,因跌倒致右下肢骨折,他请农永固治疗,但是暂时没钱。农永固二话没说接治。经过两个来月的精心治疗,蒙民安病情痊愈了,能下地行走了。蒙民安感激不尽:“农永固医师真好,能治病又省钱,我只花600多元,还是赊账。” 
   为了让村民小病不出村,农永固尽量购齐药品,但从不进贵药,不开大处方,确保病人医疗用药安全有效和合理消费。村卫生所药店开办40年来没有发生过医疗事故。 
  农永固常说:“我行医时,穷人富人一样热心,忙时闲时一样认真,有钱无钱一样看病。”对老弱患者和困难户,他上门诊治不收出诊费。药费都比国家规定的收费标准低。仅此几项,每年给乡亲们省下3万多元,贫困户、困难户赊欠的药费常年都在万元左右。
   “救死扶伤是医生的天职,要时刻把病人当亲人,不辜负病人的期望和信任。”正是这样的行医理念,“母亲、大姐”等亲情称呼充盈了农永固的医患生活。


[ 此帖被luckyfuncy在24-07-2013 21:12重新编辑 ]
wkmy307 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
13  发表于: 2013-07-24  
药王庙

1.河北省安国市药王庙
2.陕西省耀县药王庙
3.贵州省贵阳市药王庙
4.北京市密云古北口药王庙
5.北京市丰台区药王庙
6.河南省新密市药王庙
7.天津市西青区药王庙
8.北京市崇文区药王庙
9.安徽省合肥市药王庙
10.河北省涿 州市药王庙
11.广东省郁南县药王庙
12.山东省庆云县石家庄药王庙
13.河北省石家庄市封龙山药王庙
14.吉林省吉林市药王庙
15.北京市平谷区药王庙
16.浙江省绍兴市药王庙
17.河南省沁阳市药王庙
18.辽宁省凤城市凤凰山紫 阳观道院药王庙
19.四川省都江堰市青城山镇药王山药王庙
20.山东省昌乐药王庙

1.河北省安国市药王庙

药王庙

药王是中国民间对古代名医的尊称,或称医王。随时代、地区不同,药王所指人物亦不同。其中著名的有春秋时期的扁鹊,东汉邳彤,唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道(韦老师)等。后世这些名医不断被神化,被不同地区的民间奉之为药王,并设庙祭祀,统称为药王庙。

目录

简介
历史
传说
建筑
文物

简介

安国市古称祁州,是我国历史上著名的中药材集散地之一,素有“药都”和“天下第一药市”之称。

安国药市的兴盛,起源于药王庙。凡参加药市的人,总要去瞻仰、拜谒药王庙。

历史

安国药王庙坐落于安国市城南(原南关),是全国最大的纪念历代医圣的古建筑安国市药王庙

安国市药王庙群始建于北宋太平兴国年间(公元976-984年),至今已有千年的历史,是全国重点文物保护单位。

药王庙
庙中祭祀的药王邳彤,西汉信都(今河北冀州人),是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一,曾作过曲阳(今河北晋州市)郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下,英勇善战,忠心耿耿,且足智多谋,为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋,官至太常少府(相当于宰相)。邳彤酷爱医学,颇受军民拥戴,死后葬于祁州南门外。

传说

安国药王庙的来历,有一个神话传说。相传宋秦王得疾,久治不愈,邳彤显灵治愈,宋秦王问其姓名,告之“祁州南门外人也”,“遣使即其地,始知为神”,遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年(公元1101年)追封邳彤为侯,后改封公,南宋咸淳六年(公元1270年)又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐,“药王”影响越来越大。药王庙的建立,反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来,一般民众有病求助于药王,善男信女,常来进香,业药者乘机售药,以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会,历经几百年而不衰,以至有“草到安国方成药,药到祁州始生香”的说法。

建筑

明朝永乐二年(公元1404年),仿照宋代临安(今浙江杭州)的药王庙,以邳彤墓为中心,扩建药王庙。经明、清两代历次修葺,始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米,坐东向西,结构严整,有牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王

河北安国市药王庙风景照

河北安国市药王庙风景照(15张)正殿、后殿、关汉卿纪念堂、古槐广场组成。
悬挂于山门之上的“药王庙”匾额,乃清乾隆时东阁大学士刘墉为之题写。山门外的牌坊,重檐庑殿式建筑,由黄色琉璃瓦覆盖三间四柱,彩饰斗拱。正中匾额书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮,石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆,每根重约3万斤。两根铁旗杆上铸有一幅对联:“铁树双旗光射斗;神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃,迎风作响,给人一种悠远肃穆的感觉。
药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式,木拱起脊,琉璃瓦顶,外形玲珑别致,富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。墓碑南北两廊及西面,碑碣林立,有几十块之多,记载着药王庙和药都的发展变化。
在药王庙亭南北两侧的配殿里,塑有我国扁鹊、华佗、张仲景、张子和、刘河间等十大名医人物像。这些塑像,据传为天津泥人张远祖之作,工整精细,形神兼备。
药王正殿是药王庙的主殿,殿中正位为药王身着龙袍的全身坐像,神采奕奕,端庄而又慈祥。药王两侧,分立着八名雄姿英发的武将,给正殿增加了庄重威严的气氛。正殿建筑宏伟,雕镂精湛,琉璃瓦覆盖,辉映耀目。
安国药市起源于药王庙,药王庙因药市而声名远播。1981年,国家医药代表团到日本大阪参观那里的药王庙,谁知女解说员说的第一句话竟是“(日本的)药王来自中国的祁州。”

文物

药王庙在旅游资源品位上拥有全国三个之最:一是全国最大的药王庙建筑群;二是药王墓建于庙院在全国独一无二;三是庙外广场上立有高达24米,每根重15吨重的铸铁旗杆,旗杆上铸有两知盘龙,三重刁斗,顶铸翔凤,中部挂有一幅铸铁对联:“铁树双旗光射斗,神庥普荫德参天”。这一造型在全国独一无二。这座古建筑,在战争年代和“文革”中曾惨遭破坏。1985年始,对药王庙进行了修复,庙貌焕然一新。药王庙建立后善男信女祈祀、香火甚盛,后逐渐发展成安国庙会。四方商客云集,百货交流,形成全国规模最大的药材市场,有安国药业起源于药王庙之说。药王庙已被列为全国重点文物保护单位。
词条图册更多图册


参考资料

1.河北安国市药王
  
2.陕西省耀县药王庙

3.贵州省贵阳市药王庙

4.北京市密云古北口药王庙

5.北京市丰台区药王庙

6.河南省新密市药王庙

7.天津市西青区药王庙

8.北京市崇文区药王庙

9.安徽省合肥市药王庙

10.河北省涿 州市药王庙

11.广东省郁南县药王庙

12.山东省庆云县石家庄药王庙

13.河北省石家庄市封龙山药王庙

14.吉林省吉林市药王庙

15.北京市平谷区药王庙

16.浙江省绍兴市药王庙

17.河南省沁阳市药王庙

18.辽宁省凤城市凤凰山紫阳观道院药王庙

19.四川省都江堰市青城山镇药王山药王庙

20.山东省昌乐药王庙
wkmy307 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
14  发表于: 2013-07-24  
药王庙

1.河北省安国市药王庙
2.陕西省耀县药王庙
3.贵州省贵阳市药王庙
4.北京市密云古北口药王庙
5.北京市丰台区药王庙
6.河南省新密市药王庙
7.天津市西青区药王庙
8.北京市崇文区药王庙
9.安徽省合肥市药王庙
10.河北省涿 州市药王庙
11.广东省郁南县药王庙
12.山东省庆云县石家庄药王庙
13.河北省石家庄市封龙山药王庙
14.吉林省吉林市药王庙
15.北京市平谷区药王庙
16.浙江省绍兴市药王庙
17.河南省沁阳市药王庙
18.辽宁省凤城市凤凰山紫 阳观道院药王庙
19.四川省都江堰市青城山镇药王山药王庙
20.山东省昌乐药王庙

1.河北省安国市药王庙

药王庙

药王是中国民间对古代名医的尊称,或称医王。随时代、地区不同,药王所指人物亦不同。其中著名的有春秋时期的扁鹊,东汉邳彤,唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道(韦老师)等。后世这些名医不断被神化,被不同地区的民间奉之为药王,并设庙祭祀,统称为药王庙。

目录

简介
历史
传说
建筑
文物

简介

安国市古称祁州,是我国历史上著名的中药材集散地之一,素有“药都”和“天下第一药市”之称。

安国药市的兴盛,起源于药王庙。凡参加药市的人,总要去瞻仰、拜谒药王庙。

历史

安国药王庙坐落于安国市城南(原南关),是全国最大的纪念历代医圣的古建筑安国市药王庙

安国市药王庙群始建于北宋太平兴国年间(公元976-984年),至今已有千年的历史,是全国重点文物保护单位。

药王庙
庙中祭祀的药王邳彤,西汉信都(今河北冀州人),是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一,曾作过曲阳(今河北晋州市)郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下,英勇善战,忠心耿耿,且足智多谋,为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋,官至太常少府(相当于宰相)。邳彤酷爱医学,颇受军民拥戴,死后葬于祁州南门外。

传说

安国药王庙的来历,有一个神话传说。相传宋秦王得疾,久治不愈,邳彤显灵治愈,宋秦王问其姓名,告之“祁州南门外人也”,“遣使即其地,始知为神”,遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年(公元1101年)追封邳彤为侯,后改封公,南宋咸淳六年(公元1270年)又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐,“药王”影响越来越大。药王庙的建立,反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来,一般民众有病求助于药王,善男信女,常来进香,业药者乘机售药,以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会,历经几百年而不衰,以至有“草到安国方成药,药到祁州始生香”的说法。

建筑

明朝永乐二年(公元1404年),仿照宋代临安(今浙江杭州)的药王庙,以邳彤墓为中心,扩建药王庙。经明、清两代历次修葺,始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米,坐东向西,结构严整,有牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王

河北安国市药王庙风景照

河北安国市药王庙风景照(15张)正殿、后殿、关汉卿纪念堂、古槐广场组成。
悬挂于山门之上的“药王庙”匾额,乃清乾隆时东阁大学士刘墉为之题写。山门外的牌坊,重檐庑殿式建筑,由黄色琉璃瓦覆盖三间四柱,彩饰斗拱。正中匾额书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮,石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆,每根重约3万斤。两根铁旗杆上铸有一幅对联:“铁树双旗光射斗;神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃,迎风作响,给人一种悠远肃穆的感觉。
药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式,木拱起脊,琉璃瓦顶,外形玲珑别致,富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。墓碑南北两廊及西面,碑碣林立,有几十块之多,记载着药王庙和药都的发展变化。
在药王庙亭南北两侧的配殿里,塑有我国扁鹊、华佗、张仲景、张子和、刘河间等十大名医人物像。这些塑像,据传为天津泥人张远祖之作,工整精细,形神兼备。
药王正殿是药王庙的主殿,殿中正位为药王身着龙袍的全身坐像,神采奕奕,端庄而又慈祥。药王两侧,分立着八名雄姿英发的武将,给正殿增加了庄重威严的气氛。正殿建筑宏伟,雕镂精湛,琉璃瓦覆盖,辉映耀目。
安国药市起源于药王庙,药王庙因药市而声名远播。1981年,国家医药代表团到日本大阪参观那里的药王庙,谁知女解说员说的第一句话竟是“(日本的)药王来自中国的祁州。”

文物

药王庙在旅游资源品位上拥有全国三个之最:一是全国最大的药王庙建筑群;二是药王墓建于庙院在全国独一无二;三是庙外广场上立有高达24米,每根重15吨重的铸铁旗杆,旗杆上铸有两知盘龙,三重刁斗,顶铸翔凤,中部挂有一幅铸铁对联:“铁树双旗光射斗,神庥普荫德参天”。这一造型在全国独一无二。这座古建筑,在战争年代和“文革”中曾惨遭破坏。1985年始,对药王庙进行了修复,庙貌焕然一新。药王庙建立后善男信女祈祀、香火甚盛,后逐渐发展成安国庙会。四方商客云集,百货交流,形成全国规模最大的药材市场,有安国药业起源于药王庙之说。药王庙已被列为全国重点文物保护单位。
词条图册更多图册


参考资料

1.河北安国市药王
  
2.陕西省耀县药王庙

3.贵州省贵阳市药王庙

4.北京市密云古北口药王庙

5.北京市丰台区药王庙

6.河南省新密市药王庙

7.天津市西青区药王庙

8.北京市崇文区药王庙

9.安徽省合肥市药王庙

10.河北省涿.州市药王庙

11.广东省郁南县药王庙

12.山东省庆云县石家庄药王庙

13.河北省石家庄市封龙山药王庙

14.吉林省吉林市药王庙

15.北京市平谷区药王庙

16.浙江省绍兴市药王庙

17.河南省沁阳市药王庙

18.辽宁省凤城市凤凰山紫  阳观道院药王庙

19.四川省都江堰市青城山镇药王山药王庙

20.山东省昌乐药王庙
丁伊正 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
15  发表于: 2013-07-25  
药王孙思邈,于北周静帝大象三年(581年)出生于今陕西耀县,为我国著名的医药学家和养生学家,被唐太宗敕封为"真人",誉之为"名魁大医"、"百代之师",医药界尊称"苍生大医",民间通称"药王"。

据史书载,孙思邈"七岁就学,日诵千余言,誉为神童"。少时因病学医,对医学有很深的研究,医术高超,不慕名利,倡导医德。为民治病,药到病除。并博涉经史百家学术,兼通佛典。一生虽经历北周、隋、唐三个朝代,多次请他出山,皆谢绝不仕。为总结唐以前的临床经验和医学理论,收集药方、针灸技术等内容,他不远万里,涉足大江南北,行医川陕陇上,著述多达98种。他的《千金要方》《千金翼方》,各30卷,共收药方6500多个,在中国医学史上占有重要地位,对国内外的医药学产生了巨大影响。他为中华民族的繁衍和卫生健康作出了卓越贡献,也留下了许多感人的逸闻趣事。这里,仅选择他来陇西的几则故事:

"药铺山"得名由来

唐高宗显庆三年(658年),孙思邈率五名弟子登崆峒山访求皇甫谧(魏、晋时医学家,今甘肃平凉人)的《针灸甲乙经》一书,又沿渭水来陇西探究封衡(东汉医学家,陇西人)的《容成养气术》。相传,他听说陇西城南40里处有一峻峰,苍松拔地,翠柏指天,奇花满山,异草遍地,便如获至宝,前去采撷。一见,果然珍草满目,贵木皆是,就只顾辨采,竟忘了时辰。

突然,狂风骤起,惊雷炸顶,俄顷之间,暴雨倾盆。返回途中,几个弟子全被滑倒,所采药草,洒了一地,又经风卷雨冲,漫山遍野,比比皆是。令人感到惊异的是,雨过天晴,那些药草竟神工鬼力般地扎根、发芽、开花,勃然覆盖了整座山。从此,人们便把此山称为"药铺山",一直沿袭至今。这便是陇西"药铺山"之名的由来。

后来,当地百姓为纪念药王孙思邈曾到过这里,便把山下的几个庄子通称"越胜(药圣)村"(因陇西人把药(yào)读作越(yùe),胜、圣同音,故"越胜"隐寓"药圣"之意)。

"土(吐)红沟"的传说

话说大雨滂沱中,五位弟子的药草已被风雨刮冲得满山遍屲,而师傅依然不慌不忙地采集药草。弟子们见状,便一齐呼喊:"师傅--快走--有山洪!"只见孙思邈慢慢直起腰来,胸有成竹地说:"别怕,这是病龙行雨,一会儿就停。"

此时,渭河龙君正奉玉帝之命,带病行云降雨,在空中听到孙思邈的话,好生奇怪:"一个凡人郎中,怎知我会有病?"于是,摇身一抖,变为白头老翁,坐在山下路口,等待孙思邈路过。

孙思邈见一白发白眉白须的老人求医,急忙放下药篓。一诊脉,知其是龙。便道:"若想治病,请现原形。"渭河龙君的确口中有病,久治未愈。带病行令,被他识破;变为人身治病,又被他把脉所知。"这绝非人间一般郎中!"渭河龙君一边心里嘀咕,一边治病心切,便就地一滚,现了青龙原形。

孙思邈让其张开龙口,在病痛处猛扎一针,只见龙君骤然一疼,忽地腾于空中,张开大口,朝仁寿山西侧的高坡顺势一吐,喷出一团脓血,疼痛虽嘎然而止,可那陡坡却被脓血所染,草木不生,一片朱红。至今周围全是黄土的这条沟,由浅至深,色如赤磷,状若凝血,不论风吹雨打,千秋不变故貌。相传这便是渭水龙君口吐脓血所致。所以,至今依旧叫此地为"土(吐)红沟"。

龙君恩赐"黑龙泉"

渭河龙君病情好转,一再挽留孙思邈为其治病。孙思邈和弟子便在今仁寿山上结庐,一面为龙君敷药,一面为百姓治病。诊治七日,龙君痊愈;四方患者,听说神医降临,前来求诊者与日俱增。今仁寿山上,因无水源,每日数百上千的患者赶来,需几十人专门向山上送水。渭河龙君正在为无以报答孙思邈治病之恩而犯难,见此情形,灵机一动,便在今秋池湾点了一眼泉水。这泉水,犹如一面明镜,清澈见底;恰似东海之源,取之不竭;宛若瑶池甘露,香甜无比……供孙思邈他们及患者饮用。

为纪念渭水龙君的感恩之情,教育后人不忘恩情学会感恩,不知从何年何月何日何人起,便把龙君所赐泉水冠名为"黑龙泉"。此泉虽历经1300多年的沧桑巨变,到如今依然水涌如初。

三年后,孙思邈一行便离开陇西,行医他乡,济世救人。经他诊治过的陇西患者,不仅病愈,而且长寿。淳朴敦厚的陇西人民为铭记这位"凿开径路"、"调和四时"的济世"真人",感念他的千秋功德,便把他曾结庐治病的地方,称之为"仁寿山"。

"杏林春满"的传说

孙思邈及弟子们在今仁寿山上结庐治病,患者络绎不绝,与日俱增。但他为民治病,虽药到病除,可从不多取分文;尤其为穷人诊疗,往往送医给药。据说有一病人过意不去,便在智者的点拨下,从自家院里挖了一棵小杏树,栽在他结庐的庭前,以供他和弟子们春来赏花,夏到遮阴,秋回品果,冬临晾药,以示"鱼得水逝岂忘乎水,鸟乘风飞敢不知风"的感恩之情。谁知,如是一起头,病人相互效仿,刚刚三年,今仁寿山的东麓蔚然成林,一到阳春三月,杏花绽放,粉红似海,真乃"杏花春雨胜江南,万古衣冠拜下风",成为当时结庐之地"杏林春满"之一景,也成了后人纪念和称颂孙思邈"誉满杏林"之典故。

"虎守杏林"的故事

据说,花本是仙界之物。因上天对凡间的体恤和爱怜,觉得人生太苦太累,才赐于人间,让人们在困顿中休息眼睛与心灵,体味美丽与美好,生长爱心与仁德。一日傍晚,孙思邈欣赏那竞相绽放、蝶恋蜂拥的杏花回来,刚点上油灯,准备整理病人的医案,忽闻门外有兽类的轻吟之声。他开门一看,不远处爬着一大一小两只老虎。借着微弱的灯光,依稀可见大虎的眼中流着泪,并向他投来善意和求助的目光;小虎仔还善解人意地摇动着尾巴,低头靠近孙思邈的脚前,静候不动。孙思邈知道,兽类也通人性。经他诊察,断定这只母虎伤了富家妇女,金钗扎在喉内,肿痛得透不过气来。面对那只吊睛白额大虫,他毫无惧色,手戴铁环,扳开虎口,拔出金钗,敷以药物……从此以后,这母子二虎,虽常出没,却不再伤人。

为了报答孙思邈的治病之恩,每到杏花盛开,直至杏子成熟,不论刮风下雨,还是酷热难熬,二虎总要守在林中,不让生人乱折乱采,也不叫其他动物糟蹋,专供孙思邈师徒和病人游赏食用。因此,在陇西方圆,长期流传着"虎守杏林"的故事。

据说,唐高宗龙朔元年(661年),孙思邈师徒离开陇西时,二虎紧随其后,白日伴行,晚上守候,贼人猛兽,避而远之。待大虎老殁,小虎依然跟随……直到孙思邈101岁寿终,它还坚守"杏林"。

为了纪念这位曾涉足陇西的中国医学史上的"苍生大医",弘扬"药王"济世千秋的美德,促进古郡陇西的医药卫生事业,陇西县前后筹集近百万元,已在仁寿山大门的正面依山建起了前、中、后三进仿古结构的"陇西县中华名医纪念馆"。在后院正殿供奉着南阳玉镌刻的高达2.38米的药王坐像;东西两庑塑有扁鹊、华佗、张仲景、封衡、皇甫谧、李时珍等十大历史名医的半身雕像。
定欣岑 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
16  发表于: 2013-07-25  
中国古代十大圣人

至圣     孔子(春秋)

亚圣    孟子(战国)

诗圣     杜甫(唐朝)

词圣     苏轼(北宋)

文圣     欧阳修(北宋)

书圣     王羲之(东晋)

画圣     吴道子(唐朝)

医圣     张仲景(东汉)

药圣     李时珍(明朝)

茶圣     陆羽(唐朝)
定欣岑 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
17  发表于: 2013-07-25  
     张仲景,东汉末年著名医学家,被称为医圣。相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。
定欣岑 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
18  发表于: 2013-07-25  
医圣祠,位于河南省南阳市城东温凉河畔,为东汉医学家张仲景的墓址所在地,现占地面积12030平方米,其中房屋建筑物面积6669平方米,含各式房屋136间。墓祠古建筑群占地3200平方米,建筑计有大殿、东西偏殿、过殿、拜殿、仲景墓、春台亭、秋风阁、行方斋、智圆斋、仁术馆、广济馆、仲圣堂、寿膳堂、山门、六角亭、医圣井、荷花池、历代名医塑像、东西碑廊、大门、汉阙等。馆藏器具文物104件(套),古籍书刊文献1万余册。
    医圣祠的保护、使用、管理单位是张仲景博物馆,承担张仲景墓及祠的文物保护管理、文献收集研究、文博陈列展览、人文旅游服务任务。1988年1月13日被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2006年被授予国家AAA级旅游景区。2008年被授予全国中医药文化教育基地。
定欣岑 离线
级别: 新手上路
显示用户信息 
19  发表于: 2013-07-25  
安国药王庙的来历,有一个神话传说。相传宋秦王得疾,久治不愈,邳彤显灵治愈,宋秦王问其姓名,告之“祁州南门外人也”,“遣使即其地,始知为神”,遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年(公元1101年)追封邳彤为侯,后改封公,南宋咸淳六年(公元1270年)又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐,“药王”影响越来越大。药王庙的建立,反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来,一般民众有病求助于药王,善男信女,常来进香,业药者乘机售药,以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会,历经几百年而不衰,以至有“草到安国方成药,药到祁州始生香”的说法。
上一主题下一主题
«123456»Pages: 2/6     Go
快速回复 顶端
内容
HTML 代码不可用
 使用签名
 Wind Code自动转换
 匿名帖
 隐藏此帖
 隐藏附件
 出售
 加密
限 500 字节
认证码:
验证问题:7+7/7+7*7-7=? 正确答案:50
限 500000 字节
按 Ctrl+Enter 直接提交