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主题 : “药王”究竟是谁
定欣岑 离线
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20  发表于: 2013-07-25  
据相关的资料考证,作为将军的邳彤并非是药王,而是历史错综复杂的误会而已。   
邳彤乃以汉代名将成为皮场镇土地神,即皮场王,后简称皮王,再由刘墉写匾,成了在全国有一定影响的“药王”!   
宋徽宗的诰封,决不会是加给各地皮场土地神的,受封者必是某一个人(神),但肯定不是邳彤,周秋说东汉封炎帝事固不可信,但此是北宋有关皮王是谁的唯一文献,其以神农为皮王应有一定的可信度。据推测在宋初以医术显灵者实是相州皮场土地庙中的神农(土地庙中往往祀有多种神祗,有神农也是可能的)。终北宋一代,此神(被皮王化了的神农)皆极为朝廷、民众所信仰,至徽宗尤重鬼神之祀,乃慎重加封,其风气至南渡后尤烈,因于临安建庙,并加封号。但随着时间的推移,皮王中神农的影子渐淡,转由“皮”字演化出郑大夫子皮,或皮场张森。影响所及,南宋或宋以后,各地的土地也以医药归奉皮王,安国的邳通只是其中之一而已,当明清之际安国药市的建立,邳彤乃以汉代名将——本方土地——皮王——药王,成了在全国有一定影响的“药王”了。
在清乾隆以前并未发现将皮场王与邳彤说成一体者。但由于皮场王确指是谁本来就不很清楚,或者还有其他原因,皮场庙与邳彤土地祠合二为一了。   
另一需要注意是,实际上,至今关于安国药王庙的药王是谁已经并不重要了,它更重要的是体现了人们对于健康的要求,而安国的药王庙还更是药材经营的标志,是药商竞争与凝聚的物化对象。
easjuikdkgjh 离线
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21  发表于: 2013-07-26  
药王邳彤听说南方瘟疫流行,便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。
  邳彤离家后,母亲得了重病,百医无效。捎信给邳彤,邳彤在南方的病人很多,又离不开。母亲病中又十分思念邳彤,哥哥邳祝只好带母亲去南方。邳彤见到母亲后,赶紧为母亲诊治,依然不见好转,只好让哥哥带母亲回家。临别时,邳彤流着泪说:“不是儿子不孝,确是儿子不才。我治好过那么多人的病,今天却治不好母亲,因为治这种病的药世间难以寻找,但若天地有情,念我为世为治病之医德,或许有缘能碰到。母亲保重,就看命运如何了。”
  这天,哥哥邳祝搀着母亲走在半路上,母亲口渴难忍,可前不归村,后不归店,哪里去讨口水喝。邳祝将母亲安置在路边,四处寻找哪里有水的影子。后来走到一片槐树林里,看见一个死人头骨,里面存有雨水,有两条细细的小蛇在水中嬉戏。邳祝轰走小蛇,把水端给母亲:“您就闭上眼睛把这点雨水喝下去吧。”母亲实在渴极了,也顾不上干净不干净,闭上眼一饮而尽,觉得心里好受多了。
  来了一个村寨,母亲又觉饥饿难捱,小村里又没有饭铺,邳祝只好上门讨饭。可巧有一家生了一对双胞胎,这家的婆婆是个瞎子,公公是个拐子,这样的人家一胎添了两个胖小子,自然十分高兴,一听有人讨饭,赶紧把产妇吃乘下的一碗薏米饭和一个鸡蛋给了邳祝,没想到那鸡蛋还是一个双黄蛋。母亲吃了薏米饭和双黄蛋,身上觉得有力气多了,终于回到了家乡。
  又过了一段时间,竟然完全好了。不久,邳彤托人捎来一封家信,信上写道:“如母亲能喝到二龙戏珠天然水,吃到一胎双子双黄蛋,牛马小姑碾薏米,拐公瞎婆做成的饭,自然病除。这四种药非人力可为,若母亲命大,自然巧成药到,不知母亲一路如何,十分悬念。”邳祝看了信,回想母亲在路上的遭遇,才知道喝的吃的正是弟弟开的方子,赶紧写信告诉了弟弟。邳彤接到哥哥的信,感叹道:“真是神灵天佑,我邳彤理应顺天行事,普济众生,以报天恩才是。”
uisyh 离线
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22  发表于: 2013-07-26  
传说有一天孙思邈外出行医,看见一行出殡的队伍迎面走来。他停在路边观看,忽然上前一步按住棺材大喊:“且慢!且慢!”送殡的人以为他是疯子,要赶走他。他说:“人还没有死,你们怎么忍心埋了呢?”众人说:“人早死了,你不要再胡说。”孙思邈说:“人要死了,血会凝固的。你们看棺材底下正在滴鲜血,怎么说人死了呢?”众人一看,果然有细细一道血丝向外流,就打开棺材请他看。只见一个妇人面黄如纸,小腹很高,裤裆正向外渗着鲜血。
从敏博 离线
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23  发表于: 2013-07-28  
药王菩萨,後号净眼如来,与人良药,救治众生身、心两种病苦的菩萨,乃二十五大菩萨之一。药上菩萨,号净藏如来,原为药王菩萨之弟。

药王、药上兩菩萨,常作為藥師如來的兩脅侍一併供奉,另說為「日光菩薩」、「月光菩薩」。有時兩菩萨會作為釋迦文佛或無量壽佛的脅侍,以示諸佛本同一體之德。


过去无量无边阿僧祇劫,有佛号琉璃光照如来,其国名悬胜幡。佛祖涅槃后,于像法中,有日藏比丘,聪明多智,为大众广说大乘,及佛祖无上清净平等大慧。当时众中有星宿光长者,闻大乘平等大慧,心中十分欢喜。用雪山良药,供养日藏比丘及众僧,并发愿以此功德,回向无上菩提。若有众生闻己名者,愿其得灭除病苦。当时长者的弟弟电光明,也随兄持醍醐良药供养日藏及诸僧众,亦发大菩提心,愿得成佛。在那时,大众赞叹星宿光长者为药王,电光明为药上,即为药王、药上二位菩萨。 无为饿问访谈头目 此二菩萨久修梵行,诸愿已满,药王菩萨于未来世成佛,号净眼如来,药上菩萨亦成佛,号净藏如来。

另外说法
过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来,其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨,名“一切众生喜见菩萨”,修习苦行,精进经行,一心求佛,经一万二千岁,证得现一切身色三昧,乃服诸香,饮香油,燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王家,受日月净明德如来付嘱,于彼佛灭度,造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间,燃臂供养其塔。或谓彼“一切众生喜见菩萨”,即今药王菩萨。
在过去无数劫,有云雷音宿王华智佛,解说《法华经》。有妙庄严国王,夫人名净德,二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便,使王至宿王华智佛所听闻《法华经》,共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药,或为莲花。
从敏博 离线
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24  发表于: 2013-07-28  
相傳藥王菩薩在前世的名號是「一切眾生喜見菩薩」,
顧名思義,他和一切眾生結了善緣,所以大家都歡喜見到他。
藥王菩薩以救死扶傷為己任,不空談治病救人之法,
也不藉機宣傳佛教教義,而是將治病和度人融為一體,
以自身的言行讓佛法深入人心,使人們在無形中受其感召。
也因其以良藥替人治病而聞名,而獲得民間普遍的信仰,
使藥王的影響走出佛門,在眾多善男信女心中生了根。
从敏博 离线
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25  发表于: 2013-07-28  


   药王菩萨,医术很厉害。没有诊不好的病,有一次,他娘的眼睛疼,吃了好多药又不见好转,兄弟两个人只好干着急。这一天,“药王菩萨”跟人家整病去哒。弟弟在家对娘说:“娘,哥哥能治千病百疮,没得治不好的病,哪么就唯独你老的病治不好呢?”娘说:“这不能怪你哥哥,法都想尽哒,我只想你背我到后山上去看一看。”“那要得。”两娘母收拾了一下,背起就上山哒。 
 
     背到半山腰,娘说口干哒,要水喝。儿就满山满岭找,一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅壳里装有一壳水,里面还有一条小黄蛇儿游上游下,他就端到娘的面前说:“娘呀,到处都没找到水,只看到这个骷髅脑壳里有一壳水,里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干哒,就讲:“管它枯脑壳瘦脑壳,快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光哒。

  这一喝下去,娘感觉眼睛比先前要亮多哒,心里也比先前好多哒。歇了一会儿,又背起往山顶上走。到了山顶,娘说肚子饿哒,想东西吃。儿又满山找。找到一户人家,屋里没有其它好吃的。只有一只黑鸡母,日里夜晚都歇在屋旁边的桃子树上,老板又不愿意卖。一想屋内还有几个蛋,就拿给了他两娘母,一数正好九个。就借老板的锅灶煮蛋,一打开,里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯,看到娘的胃口好,把九个蛋全部给娘吃哒。娘一吃下去,病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮,不用背,两娘母就走下山了。

    回到屋里,弟弟对哥哥说:“哥哥,亏你还是药王菩萨呢,连娘的眼睛都治不好,我只背娘到后山玩一玩就好哒。”“兄弟有所不知,娘的眼睛并不是我治不好,是找不到那几门药啊。”“那你说说看,要用哪几门药?”弟弟想考考哥哥。“象俺娘的这种病,要千年骷髅水,黄蛇洗澡汤,乌鸡桃树歇,九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听,“哎呀,哥哥还是个真药王菩萨呢。”
从敏博 离线
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26  发表于: 2013-07-28  
药王菩萨,与药上菩萨一起,有时取代文殊,普贤菩萨,被作为佛陀的左右胁持。本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为药王,和药上。后兄弟施医行善。双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒佛预言他俩将在未来世成佛,号净眼如来,和净藏如来。

药王,梵名 Bhaişajya-rāja,音译鞞逝舍罗惹。为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说:“药王者,过去世以药救病,因以为名。”,药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》,亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记,《陀罗尼品》中,记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。“燃身供佛”出自‘法华经.药王菩萨本事品’说:药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,他因为乐修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就进入三昧中,供奉:每天三柱香,农历十八,十五日、将"舍利盐"放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像,诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。药王菩萨是救济众生脱离病苦的代表,在《药王菩萨本事品》中,菩萨以身供佛,使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心,以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。药王菩萨
  药王菩萨

据《佛说观药王药上二菩萨经》(宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译)中,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露药,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿,电光明长者亦心生随喜,效学兄长,众僧服良药已得闻妙法,以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病,因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后,还告诉弥勒佛说:“这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》详细记载了药王和药上菩萨的观修功德,陀罗尼,本生传记,及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。 另据《妙法莲华经》(姚秦尝鸠摩罗什译)的《药王菩萨本事品》和《正法华经》(西晋竺法护译)的《药王菩萨品》亦记载了药王菩萨舍身布施无量,得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记载如果以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,此人所得到功德,不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中,如来向药王菩萨详细讲述了听闻、读诵、受持、供养、演说妙法莲华经的功德:“药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”,
又法华经卷六药王菩萨本事品载,过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来,
南无药王菩萨照片集锦
南无药王菩萨照片集锦(7张)其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨,名‘一切众生喜见菩萨’,修习苦行,精进经行,一心求佛,经一万二千岁,证得‘现一切身色三昧’,乃服诸香,饮香油,燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家,受日月净明德如来之付嘱,于彼佛灭度后造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间,燃臂供养其塔。或谓彼‘一切众生喜见菩萨’即今之药王菩萨。
另据法华经卷七妙庄严王本事品载,于过去无数劫,有云雷音宿王华智佛,说法华经。时有国王名妙庄严(梵S/ubha -vyu^ha ),夫人名净德(梵Vimala -datta ),二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛,信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便,使王至宿王华智佛所,听闻法华经,共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。

药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药,或为莲花。真言为‘唵( om!)鞞逝舍罗惹耶(Bhaişajya-rājāya,药王)莎诃(svāhā)’,或‘曩莫三曼多部驮囊。讫叉拏多罗阎剑。莎诃。’药王和药上菩萨
  药王和药上菩萨
《佛说观药王药上二菩萨经》中初观药王菩萨功德相貌部分云:“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。”

历史故事

药王菩萨,医术很厉害。没有诊不好的病,有一次,他娘的眼睛疼,吃了好多药又不见好转,兄弟两个人只好干着急。这一天,“药王菩萨”跟人家整病去哒。弟弟在家对娘说:“娘,哥哥能治千病百疮,没得治不好的病,哪么就唯独你老的病治不好呢?”娘说:“这不能怪你哥哥,法都想尽哒,我只想你背我到后山上去看一看。”“那要得。”两娘母收拾了一下,背起就上山哒。
背到半山腰,娘说口干哒,要水喝。儿就满山满岭找,一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅壳里装有一壳水,里面还有一条小黄蛇儿游上游下,他就端到娘的面前说:“娘呀,到处都没找到水,只看到这个骷髅脑壳里有一壳水,里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干哒,就讲:“管它枯脑壳瘦脑壳,快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光哒。
这一喝下去,娘感觉眼睛比先前要亮多哒,心里也比先前好多哒。歇了一会儿,又背起往山顶上走。到了山顶,娘说肚子饿哒,想东西吃。儿又满山找。找到一户人家,屋里没有其它好吃的。只有一只黑鸡母,日里夜晚都歇在屋旁边的桃子树上,老板又不愿意卖。一想屋内还有几个蛋,就拿给了他两娘母,一数正好九个。就借老板的锅灶煮蛋,一打开,里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯,看到娘的胃口好,把九个蛋全部给娘吃哒。娘一吃下去,病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮,不用背,两娘母就走下山了。
回到屋里,弟弟对哥哥说:“哥哥,亏你还是药王菩萨呢,连娘的眼睛都治不好,我只背娘到后山玩一玩就好哒。”“兄弟有所不知,娘的眼睛并不是我治不好,是找不到那几门药啊。”“那你说说看,要用哪几门药?”弟弟想考考哥哥。“药书上写着,象俺娘的这种病,要千年骷髅水,黄蛇洗澡汤,乌鸡桃树歇,九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听,“哎呀,哥哥还是个真药王菩萨呢。”

燃身供佛

以各种妙华妙香供养佛。供养完毕,自念不如以己身供养,于是服食妙香,又把自己的身体涂上香油,燃烧身体,布施供养于佛。
妙法莲华经·药王菩萨本事品第二十三
尔时宿王华菩萨白佛言,世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土、诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。尔时佛告宿王华菩萨,乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台、尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天、作天伎(jì)乐,歌叹于佛,以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中、精进经行,一心求佛、满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛、及法华经。即时入是三昧,于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中、如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢、价值娑婆世界,以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言,我虽以神力供养于佛,不如以身供养,即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言,善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各默然。其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家、结跏趺坐,忽然化生。即为其父而说偈言:
大王今当知,我经行彼处,即时得一切,现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊、为求无上慧。药王菩萨
  药王菩萨
说是偈已,而白父言,日月净明德佛。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄(zhēn)迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈(jì)。大王,我今当还供养此佛。白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:
容颜甚奇妙,光明照十方。我适曾供养,今复还亲觐。尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言,世尊,世尊犹故在世。尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨,善男子,我涅盘时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅盘。又敕一切众生喜见菩萨,善男子,我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅盘。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为、供养佛身,而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言,我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧只人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言,此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言,我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界、六种震动,天雨宝华,一切人天、得未曾有。佛告宿王华菩萨,于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指、乃至足一指、供养佛塔,胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多。

药王菩萨的施药精神
药王者,一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药,使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业,四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说:四大各离,今者妄身当在何处,即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根。知道此身是假,但必须借假修真,证得常住真心才能远离病痛,这是菩萨的教育。
所以,药王菩萨指示我们不单要医好之病,也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众,令其彻底离开病苦、痛苦,这才是药王菩萨真正的施药精神。
定欣岑 离线
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27  发表于: 2013-07-28  
唐代的韦慈藏、韦善俊、韦古道等人也被人们尊为药王,他们被道教所倡而流传于民间。韦慈藏为唐一代名医,《旧唐书》回其为京兆(今陕西西安)人,后来称为韦真人。《月令广义·五月令》称五月十五日是药王韦真人的生日。韦古道,又称韦老师,西域天竺人。开元(713-743)中入京师,系葫芦数十枚于腰间。广施药饵,治病多见奇效。唐玄宗召入宫中,赐号药王,朝野称之为药王菩萨。
全国各地遍布药王庙,其中最大的且供奉较全的要数河北安国的药王庙。庙中供奉东汉,开国功臣邳彤,在邳彤神像两则,奉把华佗、张介宾、扁鹊、张仲景、孙思邈,三韦等十大名医,岁时祭粑,香火极旺。
韦善俊
韦善俊是唐武则天时候的人,《列仙全传》卷五称其十三岁奉长斋,后遇一道士授以金丹秘要。常携一条黑犬,呼之为乌龙。一日黑犬化为乌龙,韦善俊乘之他去。根据《太平广记》记载,唐初道士韦善俊(药王)的一条狗名叫“乌龙”,后来韦善俊将要成仙升天,他的黑狗化龙,韦善俊骑上黑龙升天了。现在的湖南省邵阳市邵东县双凤乡贺家岭还有一座黑狗山,相传是那条黑狗的出生之地。
原文:《仙传拾遗》(唐代.杜光庭):韦善俊[太平广记卷四十七著录。]
韦善俊者,京兆杜陵人也,访道周游,遍寻名岳,遇神仙,授三皇檄召之文,得神化之道。或静栖林野,或醉卧道途。常携一犬,号之曰 「乌龙」,所至之处,必分己食以饲之。犬复病疥,毛尽秃落,无不嫌恶之。其兄为僧,久居嵩寺,最为长老。善俊将欲升天,忽谓人曰:「我有少债未偿耳」。遂入山见兄,众僧以师长之弟,多年忽归,弥加敬奉。每升堂斋食,即牵犬於其侧,分食与之。众既恶之,白於长老,长老怒,召而责之,笞击十数,遣出寺。善俊礼谢:「某宿债已还,此去不复来矣。更乞一浴,然後乃去」。许之。及浴移时,牵犬而去,犬已长六七尺,行至殿前,犬化为龙,长数十丈,善俊乘龙升天,拏其殿角,纵迹犹在。
【译文】韦善俊[唐初道士(公元595——694)],药王,是京兆杜陵人。周游各地访道,寻遍了名山。遇到神仙,授予他三皇的檄召的文书,获得了神仙变化的道术。韦善俊有时静静地栖息在山林荒野,有时喝醉了睡在道路上,他出游时经常携带着一条狗,名字叫“乌龙”。韦善俊不管到什么地方,必定要把自己的食物分出来一部分喂狗。狗得了疥疮病,毛都脱落了,很难看,人们见了没有不厌恶的,韦善俊的哥哥做了和尚,久居在嵩山寺庙,功劳最高,成为长老,韦善俊将要成仙升天,忽然对别人说:“我有一点债没有偿还。”于是进入嵩山去见他的哥哥。众和尚都因为他是师长的弟弟,多年外出,忽然回来,所以更加尊敬,小心侍奉。每次登上殿堂吃斋,韦善俊就牵着狗在他旁边,分一部分食物给狗吃。众和尚都厌恶韦善俊,告诉给长老,长老大怒,招呼来善俊,叱责他,用藤条打了他十下,赶出寺庙。韦善俊行礼致谢说:“我过去的债已经还了。这回离去不再来了。”又乞求洗一次澡,然后就离去。长老答应了他,等到洗浴经过了一段时间,韦善俊牵着狗出来,狗已经长了六七尺,走到大殿前面,狗变化成为龙,长几十丈,韦善俊骑上龙升天了。龙住天上飞的时候,崩塌了那大殿的一角,痕迹至今还在。

药王史料

古代民间供奉的医药之神。不同时代、不同地区的药王,其原型亦有所不同。“药王”一名,最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀,救人危难,故民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。
药王被民间奉作医神,最迟出现在宋代。南宋时药王的原型有韦善俊(唐代卖药神仙)和韦慈藏(唐代御医),元代则将韦古(唐代疏勒国人)作为药王原型。此时药王的形象均为有黑犬随行之仙医。明清各地的药王庙众多,庙中的药王也非指同一神。
其中主要的药王有:河北任丘(古鄚州)药王庙祭祀的战国时名医扁鹊,河北安国等地的药王庙祭祀的皮场王。北京等地的药王庙是由元代三皇庙演变而来的,除祭祀三皇之外,还配祀历代名医。其中药王韦慈藏、孙思邈列于诸名医之首。孙思邈家乡陕西耀县小五台山(清以后称药王山)的药王庙祭祀的是孙思邈。
清代以后民间所称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据民间有关孙思邈的传说,药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿。古代药王原型虽各有不同,但在民间,药王成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托,同时也反映了民间对历代名医的纪念和尊崇。

道教药王

药王是道教俗神,由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。
一为神农,尝百草,首创医药,世尊为药王。
二为扁鹊,洞晓医源深明医理,传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法,后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者,精于医学,在齐、赵行医,人亦以扁鹊称之,祀为药王。道教尊扁鹊为药王真君,《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。
三为孙思邈。后人尊之为药王,奉祀不辍。为祀药王常于夏历四月二十八日举行药王会。

英年早肥药王

作为一个被父母抛弃的残疾儿,他渴望有朝一日自己能站起来,科学帮不了他,于是他求助于神仙,但是谁料想,一本从网络上看到的宝典却把他修炼去了一个陌生的世界……
面对柔声呵哄的母亲,恨铁不成钢的父亲,二世为人的他选择了安安生生的待在这个叫做药王村的小山村里长大,一边享受被亲情与温暖包围的平凡日子,一边苦苦的修炼,小心翼翼的随时准备为了守护自己的心灵家园而战斗!
因为他知道,越是美好的东西就越是脆弱,所以,他只有让自己变得更强!
于是,当他从穿越后就开始展露自己的超凡天赋的时候,当他获得了千年传承的药王诀的时候,就已经注定了他必将崛起!
云者、云士、云师、大云师、云宗、云尊、云圣!
独特的功法、神奇的云术、劲暴的战斗!
在这辉煌的云鼎大陆上,他的终点将是什么?
定欣岑 离线
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28  发表于: 2013-07-28  
北京丰台区药王庙位於北京市丰台区花乡看丹村。此药王庙为明代建造,於康熙三十三年(1768年)重修。该庙坐西朝东,有药王殿、三皇殿、娘娘殿等建筑,及两座碑刻。
据传此处为孙思邈寻铅炼丹所在,故村名看丹村,并修建药王庙供奉药王孙思邈及三皇等。每年农历四月二十八日药王诞辰时举行庙会,四周村民皆来求药,香火甚盛。2003年被确定为第七批北京市文物保护单位,重修了庙宇并恢复庙会。



传说
据传,有一年丰台一带瘟疫蔓延,人们艰难度日,药王下界路过此地,得知疫情,立即点化村民,制药炼丹,沿街寻治,救治了所有的病人。人们感念药王的恩德,修建了这座药王庙,药王庙坐东朝西,寓意药王守望家乡,守望故土。看丹村也因此得名,距今已有四百余年。旧历四月二十八日,是药王的生日。古时,每到这天,十里八村的善男信女,都来此庙进香祈福。有不少人把自家的男孩送到庙中当“跳墙和尚”侍奉药王爷,以求无病无灾。等到了结婚年龄,在老和尚的主持下,烧香磕头以后,从墙里跳出墙外,就算是还俗了。在这一天还有很多妇女去到娘娘殿“拴娃娃”,烧香磕头,祈祷完毕,拿走一个泥娃娃,祈求早生贵子。于是形成药王庙会。
庙会
1949年后,庙会一度改为物资交流会。2003年,北京市和丰台区两级政府拨款重修庙宇,药王庙被市政府列为文物保护单位,丰台区未成年人思想道德建设实践活动基地。药王庙会恢复,从农历四月二十八日开始,药王庙开庙三日。花乡十八村的花会,前来走会进香,在庙前耍舞,唱戏的、说书的、高跷、中幡、五虎少林棍、天缘狮会、香花会、百年茶会、跑旱船、扭秧歌等各文武圣会的绝活吸引着人们驻足观看。其中最有名的是“地蹦子会”(太平花鼓会),曾被清朝慈禧太后封为“皇会”,并赐龙旗以示奖励。村街两边店铺林立,切糕、寿面、豆汁等京城特色小吃应有尽有,商贩们吆喝声、叫卖声不绝于耳,男女老少纷至沓来,熙熙攘攘好不热闹。[1]

药王是中国民间对古代名医的尊称,或称医王。随时代、地区不同,药王所指人物亦不同。其中著名的有春秋时期的扁鹊,东汉邳彤,唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道(韦老师)等。后世这些名医不断被神化,被不同地区的民间奉之为药王,并设庙祭祀,统称为药王庙。
丰台药王庙 - 交通提示
丽泽桥乘541路车到看丹站下车、或乘340、353、354路到丰台桥南下车向南。
2012年5月17日至19日(农历4月27—29日),北京丰台药王庙,纪念药王孙思邈一千四百零三年圣诞庙会隆重举行。

清王朝大学士纪晓岚传人、中华文化促进会易学专业委员会会长纪雨浓致开幕词;

妙法大师创意长明灯“福寿”字为天下众生祈福祈寿;

北京丰台药王庙庙主杨雪率众为药王孙思邈神位敬香;

五虎少林、天缘狮会、香花会、百年茶会、东北民俗歌舞团、北京华峰艺术团、北京在行动公益演出团等首都数十家民间艺术团体精彩献艺;

新加坡易经研究会驻中国首席代表吴志强主持开幕式。

哈尔滨师范大学中国河洛文化研究所所长、教授甘雨泽,青海省易经研究会会长李淡,中华易学风水道坛应用研讨院院长许松柏,天津易学专家史燕等来自全国各地的数十名易学学者出席了开幕式。

前来为药王上香祈福的京城及周边地区的善男信女香客达八万之众。

清王朝大学士纪晓岚传人、中华文化促进会易学专业委员会会长纪雨浓致辞说,众所周知,看丹药王庙历史悠长、久沐沧桑,而每年农历4月28日药王诞辰庙会,也因药王庙年久失修而一度被迫中断四十多年。直至2001年丰台区政府初步修缮药王庙,药王庙会才以全新的面貌再次与久违的万民众生再次贴近了距离。于是,在龙腾盛世、华夏昌隆和谐的时刻,在丰台区政府的大力扶持与呵护下,在受益百姓的信任与期待中,借着无私奉献的爱心企业家、文化界、得道高僧、新闻媒体等社会各界名流的关注与厚爱,更凭着庙会住持杨雪及工作人员的辛勤管理和服务,今日今时,我们大家缘聚于此,同游同欢、拜庙祈福,一同庆贺药王1403年诞辰纪念,一同感沐医圣、药圣多年恩德。我谨代表受益万千的百姓作词一首向造福万民的药王致以最崇高的敬意与爱戴。

药王神明留世间,
千年文化代代传。
九州信徒来朝礼,
消灾祈福百姓欢。
古往今来皆歌颂,
进庙上香保平安。
鼓乐喧天震八方,
神医殿前现灵光。
龙飞凤舞喜气增,
华夏医圣显神通。
天地阴阳两界分,
看我中华龙传人。
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29  发表于: 2013-07-28  
合肥药王庙,原名“六谷祠”,位于合肥市南。始建于元代,明代时拓址新建。是中国规模最大的纪念道家药王----铁拐李的庙宇建筑群。


庙内所祀之神是呗称为”八仙”之首的“药王”——铁拐李:他生时精于药理,普救众生,深得百姓拥戴。被封“药王”,建庙以祀,当今合肥还流传他的传说。
1.遇太上老君而得道:一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。(山东)
2.西王母感动他的孝心点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。(合肥)
铁拐李在民间传说中为“八仙”之首。
药王庙(六谷祠)位于合肥市南七,这座古建筑,在战争年代曾惨遭破坏,“文革”更是被彻底拆除。
历史典故

庙门口
汉朝时合肥城南有兄弟二人,哥哥李复医术高名,弟弟李岳一般,只能当个副手,他们母亲得了重病,哥哥也无可奈何,一天来了个道士来到他们家里唱了个诺:说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病,赋诗一首:
寻坡转涧蛇六谷,风餐露宿天水岸。迈岭登山拜仙桃,历经千苦药王归。
听说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病,弟弟听后把母亲扶是毛驴告辞家人去求药方。他背着母亲过了一座又一座山,过了一条又一条河,有一天晚上到了一个黑森林,月亮把大地映的好亮,母亲说口渴的厉害,想要喝水。他叫母亲在大树下休息,自己去找水,发现对面就有一小汪水。可是有两条小花蛇在嬉戏,李岳把它们赶走后看到水都是黑糊糊的,怎么能够喝呀?这时母亲突然把他推开捧了一大口就喝到嘴巴里,喝了以后母亲说:“味道好极了,舒服多了。”
第二天早晨他们又要赶路,不知道走了多少路,淋了多少雨雪,受了多少饥饿,有一天他们到了一个好大好的湖边,湖边的风景好美好美。看见了一间草屋子,就进去休息,进去一看里面都是奇珍异宝,他们看的目瞪口呆,正在这时进来了一个大胖子还摇着大蒲扇。告诉他们说这里风景好,物产多。希
望他们能够留下来住下,说完拿来了好多好吃的款待他们。可是李岳不为所动,一心要去西域去求药。大胖子暗暗称赞李岳的孝心,他给了李岳一颗红枣,叫他吃掉,那可是颗仙枣,李岳吃了背着母亲也感觉不到累了,就这么走呀走呀也不知道又过了多少年。
他们到了一座大山下,抬头看见大片大片的桃园,桃子长的又大又红,远远的闻到香味,他们来到山上被眼前的桃园惊呆了,桃树又高又大,又有好多鸟,还有李岳不梅花鹿,小溪。母亲说想吃桃子,李岳爬上树去摘,一不小心从树上摔了下来,把脚摔断了,他还是忍疼痛一瘸一拐的把桃子捧给母亲吃,她吃了两个,还剩下一个说:“儿啊,你也吃一个吧。”李岳口也渴了吃了一个,心想怎么怎么好吃,还第一次吃到怎么好吃的东西。但是想到还要见王母娘娘还得赶路,就撇了一个树枝当拐杖搀着母亲走,这时忽然来了一群仙女有说有笑,当她们看见李岳母子的时侯说“你们胆子太大了,知道这里是什么地方吗?”并进行一顿训斥。李岳母子低下头,不知如何是好。这时来了一个穿着华美的衣服,样子也很慈祥老妇人斥退了众仙女,问李岳他们从哪里来的。李岳就一五一十的回答了她。王母夸奖他的孝心,对他的求药乞求也点头同意,王母问他还有什么要求时,李岳说希望得到西王母的药方造福天下老百姓。
后来西王母西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。
李岳带着母亲回到家乡,哥哥看见他们母子俩回来十分惊奇,赶忙就问是不是用了什么药方治疗的?听了李岳一五一十是说清后,一脚跺在地上说:“弟弟还是你行!当初我给母亲诊断的时候就确定必须要君药蛇六谷,天湖露,仙蟠桃这两个臣药方可痊愈,因为三种药难遇,我只好摇头…没有想到还是你的孝心完成了这个常人难完成的事情……后来他们兄弟俩齐心协力在家乡留下好多药方。
合肥地方的百姓为纪念这位跛脚的药王就建了一座祠——六谷祠。

铁拐李传说
八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作“李铁拐”。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。
铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人。
合肥药王庙 - 历史惨案

日本侵华关东军大队长佐藤,为消灭合肥抗日力量,带领200多名日军骑兵和20几辆大卡车,于1934年农历十月的一天,沿着朝阳通往兴城的大路,开到药王庙警察署。由于有汉奸告密,并向日军提供了抗日义勇军首领和爱国志士名单,于是佐藤急不可待地下令侵袭了药王庙、鸡冠山、施杖子、响水甸子、锥子山等村庄,一连七天进行了残酷地烧、杀、抢掠。日军对他们施以严刑拷打,令他们交出枪支、子弹和义勇军名单。日军枪杀了这l 7位志士后,并没罢休,又用铡刀将他们的头颅铡掉,还把喊口号的一位志士的心挖出来。而后,佐藤下令立即召开了全警察署所辖的各村万余村民大会,将被杀害的爱国志士的人头摆在会场的高桌上。1936年农历十一月初三,又杀害了无辜的教书先生孟子升。还有不少村民,因没有枪弹可交,又没钱抵交,死在日军的枪口下。
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