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主题 : 小言<<黄帝内经>>与生命科学—— 南怀瑾讲述
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0  发表于: 2010-01-10  

小言<<黄帝内经>>与生命科学—— 南怀瑾讲述

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开场白
    今天我要做的是一件荒唐的事,因为我也没有学过医,也不懂科学,为什么讲这个《黄帝内经》呢?站在中国文化的立场,站在今天生命科学发展的立场,我是倚老卖老,必须要献丑,贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧,这是很严重的问题;而我们自己国家的中医,依我外行的来看,也成了问题。对于基本的医学《黄帝内经》,学中医的好像没有真正好好地去读。原因是现代的教育,大家从简体字人手,不懂繁体字,所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广很多,诸位都轻视了它,因此我不管自己的年龄,愿意来跟大家讨论这个问题。


    这次课程的安排,我昨天已经讲过,是这位吕松涛先生的关系,因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事;他说他来筹备来办,所以说这个是他引起的。


    关于《黄帝内经》,这是中国文化最严重的问题。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的,我们国家民族的历史,以黄帝开始计算,到今年为止,已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史,不知道黄帝以前的中华民族有很长的远古史。像我们小的时候,读古书出身,晓得我们的历史是一百多万年。为什么切断从黄帝这里开始呢?是司马迁等过去这一班历史学家们搞的;因为远古的太渺茫,而且都是神话。信不信各听自由。


  黄帝与中国文化


    黄帝以前的伏羲,是画八卦的,相传黄帝是伏羲的子孙,所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立成一个初步的国家系统,我们普通讲的“老百姓”,就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来,建立生活文化。所以我们所有的文化,都是从黄帝开始的。


    黄帝是有熊氏,姓公孙,名轩辕。你们大家都知道,今年很多人到陕西去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先,也是东方黄色民族的共同祖先。中国一切的文化,科学的,宗教的,哲学的,都是从这里开始。
后来黄帝的学说归类为道家,在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时,说他们用“黄老之术”,走道家的路线。黄就是代表黄帝,老是老子。我们的祖先从伏羲以下,研究起来太多啦,更有很多的历史故事。
我今年九十岁了,一百年前我们有很多的学者,现在差不多都过去了,其中我所不同意的非常多;因为我不同意他们的讲法,把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人、日本人叫,说没有尧舜这两人;乃至在日本侵略中国以前,说尧这个字画起来像香炉,所以这个人不存在。舜这个人也没有,只是个蜡烛台。大禹也没有,大禹王是个爬虫。我小时候新的风气开始,比你们现在还严重,都是那么讲的哦!都是有名的学者,我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年,是年龄相差几十岁,我虽然年轻,经常讲他们数典忘祖,这些空话不多讲了。


    所以写《史记》的司马迁,也不敢确定黄帝的年代,只是根据孔子的话说的。尧舜禹在历史上有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有两个说法,普通教科书上说是夏商周三代;真正古书上所讲的三代是尧舜禹,并不是夏商周。


    尧舜禹是公天下,虽然有皇帝,但都是百姓推荐出来的,而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候找人接位,尧找到舜,舜找到禹。到了大禹王做皇帝的时候,也想这样做,可是因为尧舜的子孙能力都不行,所以大禹的儿子接位了。由此中国文化由三代民主的公天下,变成了家天下。家天下就是刘家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治,推翻家天下。孔孟之道的儒家,以及道家,都主张回到上古的公天下,这又是另外一个话题了。


  《上古天真论》说什么 


    现在我们这个课是研究《黄帝内经》,我相信在座的很多是大医生,大博士,很多是科学的专家,在这里听我这个老头子乱盖。要了解《黄帝内经》,必须先要读好,每个字都不能放过。开始第一篇《上古天真论》,题目就要注意了。天真这个“天"字,不是上天的天,这个“天”字,有时候代表宗教的天,有时候代表哲学的天,有时候代表天文学的天等等,学中文要搞清楚。
对不起,耽误时间讲题外话,为什么天字那么写?你真去研究中国文字,第一个字“一”是画图案开始的,为什么那么画?因为讲不清楚宇宙是几时开始的,天地怎么来的,所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦,一画分天地,这是科学的,因为时间空间上,查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个,现在的科学发展到太空,也是在追求这个。


    今天我岔过来几句话,西方哲学讲人类世界的来源,问先有鸡还是先有蛋,到现在还下不了结论。换句话说,先有男人还是先有女人?如果说西方有哲学中国没有哲学,你完全错了。中国上古就是探索这个问题,从我们唐朝的古诗就看得出来,可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的,所谓读是唱歌一样念。
有一个故事在唐人的《春江花月夜》这首古诗里,有很多好句子,其中有些名句,是关于哲学科学的——“江上何人初见月,江月何年初照人”等,世界上哪个人先看到月亮?天上的月亮是几时开始照的?这个是哲学科学哦!大家却随便把它当文学看过去了。


    所以我常常批评自己,也批评学西方哲学的朋友,你们西方讲哲学、科学,又分家又分类的,我们中国不是;我说中国的文化没有哲学家,因为中国文化是文哲不分,大文学家都是哲学家。第二是文史不分,哲学家都是史学家,都是懂历史的。


    譬如司马迁,大家认为是史学家,我说你们完全错了;司马迁除了写《史记》以外,他的八篇大文章“八书”的学问,包括了天文、地理、经济,什么都有。他是个哲学家,走的是道家的路线。又譬如讲到《资治通鉴》,作者司马光既是文学家,又是哲学家,也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。
刚才讲了这两句诗的感言,这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢?有绝对的关系。所以文字搞不清楚,历史搞不清楚,就有些麻烦。譬如说《上古天真论》这一篇就是讲天。我们晓得“一”是一画分天地,上面代表形而上的,再加一笔和一个人字,就是天字了,天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下",文字的来源是由画图象形,包含了很多内容。《上古天真论》的“天真”两个字,就是形容孩子“天真’’那两个字,我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论,表示真实生命的第一个来源。
《黄帝内经》是黄帝为了生命科学,请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑,也是我们中国人自己闹的;外国人更要批评,认为这本书的内文不是上古的,好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗?看来学者要把自己的祖宗看瘪了。


    这个属于考据学,我一辈子注重考据,但不赞成考据。考据学要注意学问,但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学,比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论,新的发明会推翻了前面,永远没有止境,这也是科学的精神。对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论;你们学了一点科学的皮毛就敢下定论了,我觉得很笑话。这是有关《上古天真论》篇名要注意的。


  黄帝的一生
    我们看这一篇文章,这是医学书哦!看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字,我虽然九十岁了,没有戴眼镜,也不用放大镜,大概我还看得清楚,这个就值得研究研究为什么了。


    “昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。"我们上古的老祖宗黄帝,“生而神灵”,旧的记载是“生而能言”,生出来就会说话了,这里还客气一点说他神灵。现在有人说,这是中国历史乱扯,其实印度也有这种记载,说释迦牟尼佛刚生下来,站起来走七步,一手指天,一手指地讲了两句话:“天上天下,唯我独尊。”印度人的扯谎同我们一样吧!很多啊!历史上也有记载,说有人生下来就知道前生的事。其实,这些都是讲生命的神奇。


这里《黄帝内经》改了一下,客气地说“生而神灵”。这两个字严重了,神不是神经病,是通神了,非常灵明。简单地说,他生来就有先知,什么都知道。


    “弱而能言”,这个弱不是体质弱哦!我们古文叫弱小,年轻少年叫弱小。所以我们的文学上二十岁称为“弱冠”。中国的规矩礼貌,男人到二十岁,开始梳头发戴帽子叫弱冠之年,这个要注意。弱而能言,如果你中文不懂,看成黄帝身体很弱,那可不是古文讲的。


    “幼而徇齐”,幼小的时候,作人非常规矩严肃,就像大人一样懂事。


    “长而敦敏”,长大成人了,二十几岁,非常厚道而且绝对地聪明。


    “成而登天”,黄帝活了一百多岁,在我们的历史上,尤其道家,认为黄帝是升天的,所以古文有一句话“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了,有的说在黄山上,有的说在浙江。黄帝活一百岁不干了,走了,变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是说皇帝要飞升了;因为不好说死了,只好拿这个话来恭维他。


讲中国文学还有一句话,一个英雄出来,像汉高祖啊、唐太宗啊,或者蒋介石啊、毛泽东啊,他们的部下很多,有些人到京城都是想升官。我们对于这些人叫“攀龙附凤”,就是从黄帝的故事来的。
怎么叫攀龙附凤呢?历史上记载黄帝要走了,宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走,抓住黄帝那个龙的脚,龙的尾巴,攀龙附凤附带上去。有些抓不住了,抓到一片鳞甲,滑了就掉下来。这些故事都是神话。
历史上也讲尧舜都活了一百多岁才走,成仙了,尤其是黄帝,在神仙传上,或者神话看来,黄帝到现在还没有死。


比方讲中国地理,一个美国的教授来看我,学科学的,他说他们现在正在研究地球。我说:我听说了,你们花很多钱在地球边上打洞,进去看地底的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇,我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗?来美国留学的都没有讲过啊!我说他们年轻人不知道,中国道家有本书叫《五岳真形图》,三山五岳真正的形状,以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死,东一块西一块,这里一个白点,那里一个空圈,它讲地底下都是通道,用不着你去打洞。


我说你们美国人还打洞,我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑,不准进去;但是你如果有胆子进去,三个月就从南京出来。这样的故事很多,都在《五岳真形图》里头,可是你看不懂。
黄帝现在提出来的是生命的科学,生命怎么来的。下面我不做国文老师了,你们诸位都看得懂。


  天癸与五行的水


    关于生命的来源,第一个重要的,是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题,我先把它简略了,倒过来研究。他说女性的生命“二七而天癸至”,十四岁第一次月经来,这一篇里头讲的这些,你们要自己看。如果像国文老师一句一句讲,三年也讲不完。


    女人第一次月经是二七十四岁,七年一个转变。七七四十九岁月经断了,现在叫更年期。那么这里有一个问题,什么叫天癸?这两个字注意哦!男人呢?男人以八来计算,“二八肾气盛天癸至”,男人十六岁才开始发育,变成真正的童子了。我以前看这个书,为了研究生命科学,经常问人,你们十六岁有改变没有?有人说没有。我说我有感觉,十六岁有一个礼拜,乳房这里痒得不得了,发胀。后来我才知道男子二八十六岁才开始发育,这也是属于天癸的道理。


现在有两个问题,这个问题提出来很严重了,第一什么叫天癸?注意这个“癸”字,是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这个十天干,算命的都会。中国上古的科学发达,大概是上一个人类留下来的,科学发达到最高点时,把最复杂的东西浓缩用一个字代表。
壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢?天地间星球的转动中,有五个星球金星、木星、水星、火星、土星,与我们有绝对的关系,在互相放射,互相影响。壬癸两个字是属水的,水汽还没有成形叫壬水,等于蒸汽没有变成水叫壬水,癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解,只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来,已经是成形的水了,就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学,研究生命科学,要注意这个书上很多的东西。



    女七男八从一到九 


    第二个问题,生命为什么女人以七岁为代表,男人以八岁为代表?男人有没有更年期啊?七八五十六岁,一样有更年期,现在医学也晓得。


    我有一个朋友,他也叫我老师,浙江诸暨人,名叫蒋鼎文,他年龄比我大。到台湾以后,我每月去他那里一次,我喜欢他府上那个诸暨豆腐,他特别做豆腐请我吃。有一次去,那个时候我大概六十岁左右吧!他已经七十多了,一把就把我抓住。南老师啊,我告诉你。他是上将,当年北伐的时候都是大将,很有名的。他说我现在七十几了,医生说要我打激素,我还真给他打了荷尔蒙;因为我原来的老兵,送他到美国去学医学,得了博士回来给我检查。他说老将军啊,你需要打女性荷尔蒙。蒋鼎文说,真是瞎扯,你这个混蛋乱讲。他说:“司令官,我是感谢你,报你的恩,你就听我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,还真有用啊。


    所以讲到男性女性的更年期,这是科学,为什么是七同八?我们《黄帝内经》说得还不够呢!今天研究生命医学,做科学研究,还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样观念,扯到了《易经》,也扯到老子了。老子告诉我们道生一,一生二,二生三,三生万物。



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1  发表于: 2010-01-13  
版主,怎么不继续贴了?

精彩继续。。。
陈名 离线
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2  发表于: 2010-01-26  
这个问题大了,学数理的要注意了,天地万物只有一,没有二,所谓二是两个一,三是三个一。所以我们读中国书,假使算八字的,我的命运到阳九之数,一、三、五、七、九,到了极点,十是另外一个一。所以你看文天祥的<正气歌>,“嗟予遘阳九”,他说我的命运要结束了,国家亡了,一定是要碰到阳九之数,无路可走,只有做忠臣了。所以他的诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是把自己的精神留给历史,这是文天祥的名诗。
现在讲一二三四五六七八九十这个数,其中的学问很大,道家最后来一个问题,就是一以前是什么?如果拿数理哲学来讲,什么是零?零不是没有东西哦,画一个圆圈,零是代表无量数,不可知数,无穷数,它是有的,也是空的。
这个数学的零,道家把它画一个图,这个零的图,里头又分阴阳,就是太极图。阳是一个看得见的现象;阴的这一面,等于研究天文宇宙,有阴暗不可知的一面。现在科学已经晓得,我们这个宇宙有阴暗面,就是说不可知的很多。那么我们把零代表了这个宇宙,这就牵涉到《易经》数理学同五行了。
再参考佛学中有关印度的医术,中医把脉判断阴阳,印度看不看脉呢?先不谈现在科学,他们也看脉,叫气脉轮。我们讲的十二经脉,六阴六阳,印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展,所以现在讲西藏的医术就知道,藏医看脉的理论是来自印度,是从三脉七轮来的。
陈名 离线
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3  发表于: 2010-01-26  
生命如何开始
印度的医学,也是根据佛学讲出来的。一个胎儿是由精虫、卵子构成的,在娘胎里是七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的,同我们现在讲的怀胎出生,几乎完全相同。《佛说入胎经》中说,“男精母血”,就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎,要三缘和合才生另外一个生命。现在普通来讲叫灵魂加入,才构成一个生命。这只是讲人的胎儿,还有讲别的生命。常常也有人问我,试管婴儿有没有灵魂加入?照这个原理看来,也是加入的,不然不构成一个生命。
胎儿在娘胎里成长,七天一个转变,讲得很请楚,不过名辞很难翻译。第一个七天,象一块豆腐一样,或者像羊奶冻一样,不成形。接着,后来长了督脉,背脊骨,中枢神经成长上来,先通到上面,好像到眼睛这个地方,就是从鼻根上去,到我们眼睛中间的一点。所以中国文化讲到最早的祖宗,古书上叫做“鼻祖”,就是这个原因。印度也是一样。这一条脉七天起来,分化很多,等于现在讲基因的生长变化。反正胚胎细胞慢慢分化,构成了这个生命。
印度医学也就是释迦牟尼佛的医学,胎儿在娘胎里三、四个月以后,已经知道外面的事了。中国过去的教育,一有了胎儿,夫妻分房,开始胎教了,所以教育是从胎教开始的。现在把中国历史上资料配合来看,七天一个转化,人体内部一共长到七万多条脉,数字我记不得了,都属于神经系统哦!这是印度医学的原则。我们中国的医生是把脉,判断五脏六腑及十二经脉的变化,还晓得脉络左右交叉的,气脉也是左右交叉。你们都学中医把脉,左心、肝、肾,右肺、脾、命门,也是交叉的,现在医学解剖来看,的确是交叉的。其实,还不止交叉,在座科大的校长是专家,同现在那个基因啊,量子啊,什么、什么……走的路线是一样的,奇怪吧!
胎儿在娘胎里头一共三十八个七天,九个多月,最后一股力量,就是这个风力(能量),使胎儿下来了。中间很是奇妙,很多很多,我只能简单的报告,专门讲又是另外一套。在娘胎里九个多月,生出来还不完整,出生以后,再过一百天才算完整。这个所谓完整的计算,还属于娘胎里的七的阶段,叫做先天。这个女的七、男的八是后天的,这是大概的介绍。所以,这些数字同数理离不开关系,生命的科学也离不开数理,其中的数理观念太多了。
陈名 离线
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4  发表于: 2010-01-26  
数字、天候
那么为什么讲七天、七年呢?为什么变成男人或女人呢?这就回过来讲中国上古黄帝以前了。我们都知道在世界的天文史、数学史中,中国人是一马当先的。我们几千年前已经有天文学、数学这些科学了,那时候的外国连影子都还没有。可是我们中国人现在很有趣,讲到自己的文化,认为中国古代的是伪科学,假的;外国的才是真的。唉呀!伪科学这个名辞,以法律来讲站不住的。哪个是假的?哪个是真的?如何证明?这不是开玩笑吗!这个不能不严厉的批评。
那么,这个数字和许多问题的根据是什么呢?是根据天文来的。所以我们就要讲到中国的医学配合天文了。天文告诉我们,气候,一年分十二个月,三个月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一气,三候就是十五天了,六候叫一节。如果讲天文的气节,一年十二个月分成四季,有七十二候,二十四个气节。譬如清明啊,谷雨啊等等。
到现在乃至东南亚、美国,拿整个的气象来看,我们中国这个气候的分类,照样正确而有影响。我有一个学生学这一套,二三十年前澳洲做外交官,他把罗盘带去,发现不对。那个时候没有越洋电话,写信来问,这个罗盘是不是限定在北半球、澳洲这里正好相反呢!我说你倒过来用不是一样吗?他后来回信说,真的,倒过来一样。
我们人的这个生命,如果有病了,不是三天或五天就会好的。据我所了解,一个得了伤寒病的人,没有三七二十一天,是不会好的。
这个七的数字,八的数字,再推下去,我们中国人每天的十二个时辰,子丑寅卯……里头都是科学,不是迷信。两个钟头算是一个时辰,一天有十二个时辰,一个时辰分八刻,一刻分十五分。换句话说,我们的身份每分种都在变化。这个里头的变化是现象,但是,能变的那个生命的本能是什么?那是个大问号。
所以我们第一篇<上古天真论>,讲七、八变化,文字我不念了,我有一个毛病,念了以后就怕你们看不懂,我又会噜唆起来了。所以我跳过去就不念了。这个钟头先大概介绍这个。
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5  发表于: 2010-01-26  
与生命有关的印度文化
有位学科学的同学开玩笑说:“我们还年轻,你们的年纪大,肚子里头的东西太多了,给我们吐出来一些,把印度的生命科学,与《黄帝内经》的医学接轨吧!”
刚才我讲的是有这个意思,同时把旧的东方的医学,印度及中国的,接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒;当然他话没有那么讲,他说话没有攻击我的意思。
刚才讲印度的文化,譬如说以释迦牟尼佛做代表,入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典,现在没有了。所以印度 学瑜珈的这些大师与我碰面时,我说你们的文化是世界宗教的摇篮,天主教、基督教、阿拉伯的回教等等,包括希腊哲学,都是从印度出来的。
印度当时很大,现在讲阿富汗、以色列等,原来都属于印度;范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思,现在还有几十种语言文字,古代有六十四种不同的语言文字,到现在还没有统一;而且阶级观念最强,有四种阶级,至今还改变不了。
譬如有一个印度朋友,是第一流阶级婆罗门教。婆罗门教的人到我们家里,坐下来都害怕不干净,我就拿块布给他,可以掸一掸。他们出门带一把扫把,像我们中国道家带一个拂尘子,掸干净。他说南老师我没有嫌啦,他也客气也骗我。有一次破例在我这里吃饭,他说叫我吃饭我就吃饭,诸如此类。印度最下等的阶级是首陀罗,做工的奴隶,低下到什么程度?假使像我们这样去做客人,看到扫地做工的来,低着头勾着腰,不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦,印度的人有五种,白的也白得很漂亮。我们拿东西给首陀罗吃,不能这样给他的,他会害怕了,要丢在地上,他就爬过来拿去吃。
跟印度人谈话很特别,你问是不是?他在点头,意思是“不是”,与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣,他说你们世界上的人都讲破除阶级观念,我们也想改变,但是我们甘愿如此,过得很好,为什么一定要搞平等呢?我说朋友啊!不是世界上要你们平等,这是你们的文化,是释迦牟尼佛的,全世界讲平等是他第一个叫出来的。这个朋友也讲了,他老人家是慈悲爱人的意思,不过我们这样也是爱人耶!我只好说你说的真是有道理。等于我们昨天晚上讲《庄子》的课,多一个指头也是指头,缺一个指头也是指头,没有关系。我讲话又岔开了。
所以说印度这个文化,有关生命的根本,你们学医的要去了解。印度有一本书,是有关生命的奥秘,可惜很少翻译,也有些翻译名称不同。 譬如我们现在的西医来讲,呼吸系统是一个,肠胃消化系统是一个,中央是中枢神经系统,及前面的自律神经系统,好几个系统。我们人老了,拿东西发抖流口水,是自律神经失调,同中枢神经没有关系。
贺尔蒙系统在什么地方?它是个腺路吗?有个机构吗?我常常跟西医的朋友说,我说贺尔蒙系统我们中医叫“三焦”。脑下垂的贺尔蒙,胸腺的贺尔蒙,肾上腺的贺尔蒙,这些是什么东西啊?它是个液体。这是比方啦。

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6  发表于: 2010-01-26  
佛学中的中医
印度的佛学中与医学有关的这些书,现在很难找到原书。有人翻译过一本,就是学密宗的陈健民,他已经过世了,当年我们差不多是同辈的。他翻译的名称叫做《甚深内义根本颂》,虽然翻译成中文了,还是读不懂,只可以做参考。所以今天你们青年人,学医的,学科学的,大家努力一点,未来的文化要*你们接手了。
刚才休息时,有听众反应说,希望我把佛学生命的来源,怎么样变成气脉,跟医学、哲学给大家讲一讲。我也答应了。我们好像还有时间,不只这一次吧!
今天晚上,先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。
现在我们拿掉宗教的盖子,来说佛的宗教哲学,其实就是生命科学。所以我常常告诉大家,佛教、佛学的基础建立在“三世因果,六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死,前一段,现在一段,死了以后,未来的下一段。用科学的道理讲,什么叫“三世因果”呢?“世”代表时间,过去的生命,是指过去的生命,但是现在我们看不见了,不晓得出生以前是什么,自己不懂嘛!
如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来、死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前的是“前有”,现在是中有。
所以一个人的生成,在古代翻译的经典中,是非常科学的,男女和合而构成一个人,古书上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我们现在讲,一个精虫碰到女性每月排出来的卵,就成胎了。
精和颜色
再看佛的生命科学,有关这方面,大家从来都不敢讲,现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种,再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了,以我所晓得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家,或者大英雄,他的精的颜色不同于一般。换句话说,他头脑也不同,神经也不同。所以我年轻时听人讲过,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是当然的,因为他天生秉赋不同,可以说基因不同。
那么佛说的精呢?他说不是精虫叫做精啊!全身都是精。也就是说,全身细胞都是精,所以一个细胞抽出来可以克隆(复制)人。大家现在一讲到精,就想到性行为排泄那个精,这种认识已经根本错了。那个的确是精,是男人在性行为上,把精一下变成精虫,那是转化 。现在西方的医学说,是性行为的快感,脑下垂体受到刺激产生贺尔蒙,下降到下面,而刺激了男性身体这部份的机能而造成的精虫。
关于男性的精,释迦牟尼佛的医学讲得很清楚,也是非常科学的。他在两千多年前,比孔子早一点点,曾说女性子宫高一点不能怀胎,低了不能怀胎。所谓低了,我们现在妇科检查叫子宫后倾。偏了不行,冷了不行,热了也不行。这说明什么?佛有几句话:“人身难得,中土难生。”
这个中土不一定指中国,是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话:“人身难得,中土难生;明师难遇,佛法难闻。”高明的老师不容易碰到,尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的来源,每人的秉赋不同,命运遭遇也不同。没有个上帝,也不是佛菩萨做你的主宰,也不是阎王,而是无主宰,非自然,不是唯物的。
难得的生命
那么生命究竟怎么来的?是我们自己造的,自己带来的。这个自己造的因果是什么?他有几句话,学佛的更要了解,一般看起来是宗教,事实上他是讲生命科学。“假使经百劫,所作业不亡。”这个业是事业的业,你的心理行为与一切做出来的行为,是有哦!不是空哦!都累积在那里。即使经过很长的时间,也不会消亡。“因缘会遇时”,碰到那个机会一来,条件成熟了,“果报还自受”,就有因果报应,要还帐的,是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样,前因变后果。
所以他说,生命的受胎是很不容易的,人身难得。我常常说,照现在医学讲,男女的性行为,男性的精子,不管几千或是几万一次出来,就像许多兄弟姊妹赛跑,冲到前头的,才成功这个人,其他的没有了,这也是人身难得。
释迦牟尼佛在几千年做了个比喻,说生命难得,如大海中的盲龟,撞到一个海上漂流的木板,一抬头,刚好伸进这个板子洞里。他说我们生命就像大海之盲龟撞上来这样,人身难得呀!鼓励大家珍惜自己的生命。
所以我们刚才拿科学来讲,这个精虫跟卵子碰上变成我们这个生命,这是多难得的一件事情!后面就有很神秘了,现在也很难求证。先不讲别的,他说人的生命,我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡,昏迷过去了,还有没有?有。这个叫“中阴”,因为是过渡阶段,有时也叫“中有”。
死后的七天
至于怎么死亡又是一个科学,讲起来很有意思,很长的。死了断气以后,再像睡觉一样醒过来,就是中阴身。那个醒转过来的生命,也能够看见,能够听见,能够说话,能够行动。可是我们摸不着,接触不了,因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释,他说有名称叫“超等的电磁波”,那个与我们不同,所以接触不了。我说你们讲对了。
所以人死后再醒过来,就具备了神通,没有时间的阻碍,没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国,这个亲人在梦中,一下子就感觉不对,啊!好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈,是真的,他来了。因为他这个超等的电磁波,就是佛学说的“中有”的感应。也就是这个生命死了,下一个生命还没有开始以前,中间存在的这一段。中阴身具备五通,只要念头一动,就到达他要去的地方了。
这个中阴可能对我们说,算了吧!你们不要哭了,我已经走了,另外换一个身体了。假定是这样,我们听不到,但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂,这不是鬼哦!鬼是另外一种生命,这叫中有之身。这个中有之身,中间变化很妙,很妙!
中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死,又是七。印度与中国一样,譬如我们中国人常说,“你这个家伙做事乱七八糟。”这是《易经》上的话,七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的,颠三倒四。”也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚,佛教里行个礼叫“合十”,两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”,写错了,其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字,现在又讲到数字了。
所以中有之身是七天一个生死,它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经,有用没有用?我们不批评,也不讨论。反正告诉你七天一个生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴,这里一死,立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴,这里一死,马上就下地狱了。
普通像我们一样,说好人又不像,说坏蛋我不承认,这种人有中阴存在,不好不坏,七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天,就转另一个生命。所以中国人死了要“做七”,这个中国文化已经流传了几千年,在民间流行。好像迷信,实际上是个生命的科学。
讲到中有的道理,等于是我们的记忆。你看在座的人,年轻的二十几岁吧!老一点的年将半百,有些垂垂老矣,像我们这些老人已经不算了。你过去所作为的,你有没有回忆?都有。不过老了,痴呆了,想不起来了。
人到老了想的都是过去的事,现在你说的话,他马上就忘记了。你不要看他痴呆,照样有思想。所以有人问我,白痴有没有思想?我说绝对有思想,他的思想是限制在某一个框框中。等于说瞎子看见?看不见?有看见。瞎子的看见不像我们的看见,他看见的是前面那个什么都看不见的。那也是看见啊!那么你说白痴也有思想。
这个就是中有的道理。所以佛教没有说有鬼神、有灵魂,因为那是另外一个生命。
陈名 离线
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7  发表于: 2010-01-26  
再来人世间
刚才讲三世因果,六道轮回,归纳起来有六种生命大类,实际上是十二种的生命大类。以佛学来讲,“有色”的生命,就是有形象,看得见,摸得着。“无色”的生命,看不见,摸不着。照佛学的道理来讲,我们活在这个世界,其他的生命跟我们共同活在一起,过来过去都没有妨碍。其实鬼神、灵魂在我们身上撞过来,撞过去,我们也从它身上穿过来,穿过去,彼此没有妨碍。这等于物理的“空”的理论,或者是讲量子的变化一样,我们彼此撞过来,撞过去,没有阻碍。
同样的道理,中阴身有很多功能。所以有时候青年人谈恋爱,出去做了什么不好的事,我说你们小心哦!你以为偷偷摸摸在那里做爱,其实旁边不买票参观的很多很多,都是准备来投胎的。所以我说你们读儒家的书,曾子在《大学》中讲,“十目所视,十手所指。”人起心动念不要有坏的想法及行为,有十个眼睛看着你,无形的,十个手指头指向你。这是儒家讲的,很严重。
我说曾子还讲得客气,照释迦牟尼佛的理论,你的所作所为,旁边看着你的岂止十个眼睛!所以中国讲道德的修养,有一句成语,不敢“暗室亏心”,在黑暗的房间里,自己的思想都不敢乱,就怕亏心。这是旧的东西,但是这些东西有科学意义在内。
然后讲到男女做爱,精与卵子结合的时候,会不会一定成胎?刚才介绍过,不一定。有时在中间就死亡了,这个精虫没有一个可赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后,因为她的身体不健康,也没有用。同时精虫、卵子两个结合不一定能成人,没有灵魂的加入也不能成胎。
我经常谈到这个问题,还有人写信来问,现在克隆(复制)人,拿个精虫来,或者拿个细胞来,在玻璃管里面,也要这个中阴参加才生成人。如果没有这个,它就成植物性的动物,有感觉不能思想。所以佛说男精女血,精虫、卵子凑拢来,加上中阴进来,叫三缘和合,才能够变成一个人身。
当然人身为什么变女人?为什么变男人?为什么变成高的、矮的?为什么变成病态?为什么长命?为什么短命?为什么他的运气这么好,我就那么苦?为什么他有功名富贵,我怎么贫穷一辈子?释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好象是宗教麻醉,一个真正研究科学的人一看会出汗,真的会出汗,因为这是如此的科学,这是生命的来源。
aqua 离线
竭世机枢 似一滴投于巨壑
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8  发表于: 2010-02-20  
听君一席话,胜读百年书
上天之载,无声无臭
aqua 离线
竭世机枢 似一滴投于巨壑
级别: 坛主
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9  发表于: 2013-06-08  
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上天之载,无声无臭
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